المَطَرِ والقِدْرِ ، والماءُ إذا وَقَعَ من الرِّشَاءِ على ظَهْرِ المائحِ (١٨).

والنُّفْيَةُ (١٩) : النُّفَايَةُ.

والنَّفَيَانُ من المَطَرِ : ما فاضَ من مُجْتَمَعِه ، وما نَفَاه السَّحَابُ وأَسَالَه.

والنَّفِيَّةُ : شَيْءٌ يُعْمَلُ من خُوْصٍ شِبْهُ طَبَقٍ عَرِيْضٍ على وَجْهِ الأرْضِ ، وهي النُّفْيَةُ.

والنّافِيَةُ في الرَّأْسِ : الهِبْرِيَةُ (٢٠).

وأَتَانِي نَفِيُّكُم (٢١) : أي وَعِيْدُكم.

فنو (٢٢) :

الفَنَا : شَجَرَةُ [عِنَبِ](٢٣) الثَّعْلَبِ لها حَبٌّ كالعِنَبِ.

والفَنَاةُ : البَقَرَةُ الوَحْشِيَّةُ ، وجَمْعُها فَنَوَاتٌ.

وشَجَرَةٌ فَنْوَاءُ : ذَهَبَ أفْنَانُها (٢٤).

فنأ :

أتَانَا فَنْءٌ من النَّاسِ : أي جَمَاعَةٌ ، وجَمْعُه أفْنَاءٌ. ولا أدْري من أَيِّ أفْنَاءِ النَّاسِ هُوَ.

فنى :

الفَنَاءُ : نَقِيْضُ البَقَاءِ ، فَنِيَ يَفْنى ؛ وفَنَى أيضاً.

__________________

(١٨) كذا في الأصلين ، ولعلَّه (الماتح) ، لأنَّ المَيْحَ دخول البئر لملءِ الدلو لقلَّة مائها.

(١٩) أشار في الأصل إلى جواز فتح النُّون أيضاً.

(٢٠) في الأصلين : الهبرئة ، وما أثبتناه هو المعروف في المعجمات.

(٢١) ضُبطت كلمة (نَفْيكم) في الأصلين بفتح فسكون ، وما أثبتناه هو ضبط الصحاح واللسان والقاموس.

(٢٢) هذا التّركيب (فنو) وكذلك (فنأ) التّالي و (فنى) الذي يليه ؛ تركيبٌ واحد هو (فنى) في العين والمقاييس واللسان ؛ وهو (فنا) في التّهذيب والتّكملة.

(٢٣) زيادة من المعجمات.

(٢٤) كذا في الأصلين ، وفي التّهذيب والصحاح واللسان : ذات أفنان ، وفي المقاييس : ذهبت أفنانها في كلِّ شيء ، وفي الأساس : كثيرة الأفنان طويلة.