المَطَرِ والقِدْرِ ، والماءُ إذا وَقَعَ من الرِّشَاءِ على ظَهْرِ المائحِ (١٨).
والنُّفْيَةُ (١٩) : النُّفَايَةُ.
والنَّفَيَانُ من المَطَرِ : ما فاضَ من مُجْتَمَعِه ، وما نَفَاه السَّحَابُ وأَسَالَه.
والنَّفِيَّةُ : شَيْءٌ يُعْمَلُ من خُوْصٍ شِبْهُ طَبَقٍ عَرِيْضٍ على وَجْهِ الأرْضِ ، وهي النُّفْيَةُ.
والنّافِيَةُ في الرَّأْسِ : الهِبْرِيَةُ (٢٠).
وأَتَانِي نَفِيُّكُم (٢١) : أي وَعِيْدُكم.
فنو (٢٢) :
الفَنَا : شَجَرَةُ [عِنَبِ](٢٣) الثَّعْلَبِ لها حَبٌّ كالعِنَبِ.
والفَنَاةُ : البَقَرَةُ الوَحْشِيَّةُ ، وجَمْعُها فَنَوَاتٌ.
وشَجَرَةٌ فَنْوَاءُ : ذَهَبَ أفْنَانُها (٢٤).
فنأ :
أتَانَا فَنْءٌ من النَّاسِ : أي جَمَاعَةٌ ، وجَمْعُه أفْنَاءٌ. ولا أدْري من أَيِّ أفْنَاءِ النَّاسِ هُوَ.
فنى :
الفَنَاءُ : نَقِيْضُ البَقَاءِ ، فَنِيَ يَفْنى ؛ وفَنَى أيضاً.
__________________
(١٨) كذا في الأصلين ، ولعلَّه (الماتح) ، لأنَّ المَيْحَ دخول البئر لملءِ الدلو لقلَّة مائها.
(١٩) أشار في الأصل إلى جواز فتح النُّون أيضاً.
(٢٠) في الأصلين : الهبرئة ، وما أثبتناه هو المعروف في المعجمات.
(٢١) ضُبطت كلمة (نَفْيكم) في الأصلين بفتح فسكون ، وما أثبتناه هو ضبط الصحاح واللسان والقاموس.
(٢٢) هذا التّركيب (فنو) وكذلك (فنأ) التّالي و (فنى) الذي يليه ؛ تركيبٌ واحد هو (فنى) في العين والمقاييس واللسان ؛ وهو (فنا) في التّهذيب والتّكملة.
(٢٣) زيادة من المعجمات.
(٢٤) كذا في الأصلين ، وفي التّهذيب والصحاح واللسان : ذات أفنان ، وفي المقاييس : ذهبت أفنانها في كلِّ شيء ، وفي الأساس : كثيرة الأفنان طويلة.