والنَّمّامُ : ضَرْبٌ من الرَّيَاحِيْنِ.
وجُلُوْدٌ نَمَّةٌ : لا تُمْسِكُ الماءَ. وإبِلٌ لا تَنِمُ جُلُوْدُها : أي لا تَعْرَقُ.
والنُّمِّيَّةُ : الفاخِتَةُ ، تقول : «أكْذَبُ من نُمِّيَّةٍ» (٣).
من :
المَنُ : شَيْءٌ كالعَسَلِ الجامِدِ. ولُغَةٌ في المَنَا الذي يُوْزَنُ به ، وجَمْعُه أَمْنَانٌ. وفي الحَدِيْثِ (٤) : «الكَمْأَةُ من المَنِ». أي ما مَنَّ اللهُ عَزَّ وجَلَّ به على خَلْقِه ، وقيل : الطَّرَنْجَبِيْنُ (٥). وقَطْعُ الخَيْرِ ، وقَوْلُه عَزَّ وجَلَّ : (لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ)(٦) أي مَقْطُوعٍ.
وحَبْلٌ مَنِيْنٌ : ضَعِيْفٌ ، وجَمْعُه مُنُنٌ. ورَجُلٌ مَنِيْنٌ : مِثْلُه.
والمَنِيْنُ : الغُبَارُ. والثَّوْبُ الخَلَقُ. والإِحْسَانُ الذي تَمُنُّ به على مَنْ لا تَسْتَثْبِتُه (٧) ، والاسْمُ المِنَّةُ ، واللهُ المَنّانُ.
والمِنِّيْنَى ـ على هِجِّيْرى ـ : اسْمٌ من المَنِ والامْتِنَانِ. والمَنُوْنَةُ : الكَثِيْرُ الامْتِنَانِ.
والمُنَّةُ : مُنَّةُ القَلْبِ وهي قُوَّتُه.
والمُنَّةُ : الضَّعْفُ أيضاً ، وهي من الأضْدَادِ.
ومانَنْتُه مُمَانَّةً : أي تَرَدَّدْتُ في قَضَاءِ حَقِّه وتَنَجُّزِ حاجَتِه.
وامْتَنَنْتُ فلاناً : بَلَغْت مَمْنُوْنَه وهو أقْصى ما عِنْدَه.
وأَمَنَّني السَّيْرُ ومَنَّني وتَمَنَّنَني : أي أَنْضَاني. ومَنَنْتُه : أي أذْهَبْتُ مُنَّتَه.
والمُنَّةُ : جَهَازُ المَرْأَةِ.
__________________
(٣) وردت هذه الجملة مَثَلاً في المستقصى : ١ / ٢٩٣.
(٤) ورد في العين وغريب أبي عبيد : ٢ / ١٧٣ والتّهذيب والصحاح والفائق : ٣ / ٣٩٠ واللسان والتاج.
(٥) في ك : الترنجبين ، ومثله في القاموس. وكما أثبتناه في الأصل ورد في الصحاح واللسان.
(٦) سورة فصِّلت ، آية رقم : ٨.
(٧) كذا في الأصلين ، وفي العين واللسان والتاج : على مَنْ لا يستثيبه.