والمَلَاةُ : فَلَاةٌ ذاتُ حَرٍّ وسَرَابٍ ، والواحِدُ مَلىً ـ مَقْصُوْرٌ ـ. والمُسْتَوِي من الأرْضِ.
والمَلْوُ : ضَرْبٌ من السَّيْرِ ، مَلَتِ الإِبِلُ تَمْلُو. وهو العَدْوُ أيضاً.
وفلانٌ يَمْلُو باليَدَيْنِ مَلْواً : أي رَفَعَ يَدَه فَوْقَ ساقِه وحَرَّكَه.
وقَوْلُه :
حَتّى تَعَزَّيْنَ وما تَمَلَّيْن
أي بالَغْنَ وأصَبْنَ حاجَتَهُنَ (٢٧).
وأمْلَيْتُ الكِتَابَ أُمْلي ، وأَمْلَيْتُ عليه لَوْماً : مِثْلُ أمْلَلْتُ (٢٨) عليه.
وأمْلَيْتُ للنّاقَةِ القَيْدَ : إذا أرْخَيْت.
لمى :
أَلْمى اللِّصُّ على الشَّيْءِ فَذَهَبَ به.
وتَلَمّى الشَّيْءُ يَتَلَمّى (٢٩) : إذا اسْتَبَانَ وأَخْيَلَ من بَعِيْدٍ.
واللَّمى ـ مَقْصُوْرٌ ـ : نَعْتُ الشَّفَةِ اللَّمْيَاءِ القَلِيْلَةِ الدَّمِ. وهو سُمْرَةٌ في الشَّفَتَيْنِ ، رَجُلٌ أَلْمى وامْرَأَةٌ لَمْيَاءُ ، وكذلك اللِّثَةُ اللَّمْيَاءُ (٣٠).
وشَجَرَةٌ لَمْيَاءُ الظِّلِّ و [شَجَرٌ](٣١) أَلْمى الظِّلَالِ : إذا كانَتْ كَثِيْفَةَ الوَرَقِ سَوْدَاءَ.
وقَوْلُ أَوْسٍ :
تَنَكَّر مِنّا بَعْدَ مَعْرِفَةٍ لَمِيْ (٣٢)
__________________
(٢٧) كذا ورد الشاهد وشرحه في الأصلين ، ولعلَّ فيهما نقصاً أو تصحيفاً.
(٢٨) في الأصلين : مثل أمْلَيْتُ ، ولعلَّ الصواب ما أثبتنا.
(٢٩) في ك : وتملى الشيء يتملّى.
(٣٠) لم ترد كلمة (اللمياء) في ك.
(٣١) زيادة من الصحاح والأساس واللسان والقاموس يقتضيها السياق.
(٣٢) مطلع قصيدة لأوس بن حجر في ديوانه : ١١٧ ، ونصُّ البيت بتمامه فيه :
تنكرت منا بعد معرفة لجى |
|
ويعد التصابي والشباب المكرم |