والآبِلُ : ذو الإِبِلِ. والأَبِلُ ـ مَقْصُوْرٌ ـ : الحاذِقُ برِعْيَةِ الإِبِلِ الرَّفِيْقُ بسِيَاسَتِها ، وهو صاحِبُ الإِبِلِ أيضاً.
والأَبِلُ (١٥) ـ أيضاً ـ والآبِلُ : الحاذِقُ ، أَبِلَ يَأْبَلُ (١٦) إبَالَةً وإبَالاً.
ولا يَأْتَبِلُ : لا يَثْبُتُ على الإِبِلِ. ولا يَتَأَبَّلُ : لا يُحْسِنُ رِعْيَتَها (١٧).
وهو «آبَلُ من حُنَيْفِ الحَنَاتِمِ» (١٨) : وهو رَجُلٌ من بَني تَمِيْمٍ.
وتَأَبَّلَ إبِلاً : اتَّخَذَها. وأَبَّلَ تَأْبِيْلاً : كَثُرَ إبِلُه.
وإذا أُهْمِلَتِ الإِبِلُ قِيْل : أَبَلَتْ أُبُوْلاً وأُبِّلَتْ تَأْبِيْلاً. وهي إبِلٌ أُبَّلٌ.
ولفُلانٍ إبِلٌ : أي له مائةٌ من الإِبِلِ ، وإبِلَانِ : مائتَانِ. وفي الحَدِيْثِ (١٩) : «تَجِدُونَ النّاسَ كإبِلٍ مائةٍ ليس فيها رَاحِلَةٌ». وقيل : هي الرّاعِيَةُ التي تَجْتَمِعُ.
والإِبِلُ : السَّحَابُ ؛ في قَوْلِهِ عَزَّ وجَلَّ : (أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ)(٢٠).
والأُبُوْلُ : طُوْلُ الإِقَامَةِ في المَرْعى والمَوْضِعِ ، وحِمَارٌ آبِلٌ : مُقِيْمٌ لا يَبْرَحُ يَجْتَزِىءُ (٢١) عن الماءِ.
وتَأَبَّلَ الرَّجُلُ عن امْرَأَتِه : كذلك ؛ أي تَرَكَ نِكَاحَها.
والأَبْلُ : الرُّطْبُ ، وقيل : اليَبِيْسُ ، أَبَلَتْ تَأْبِلُ وتَأْبُلُ (٢٢) أَبْلاً وأُبُوْلاً ؛ فهي
__________________
(١٥) ضُبطت هذه الكلمة في الأصلين بكسر الهمزة وسكون الباء ، فإن صَحَّ ذلك ولم يكن فيه سهو فربَّما كان عطفاً على صدر الكلام ؛ أي إنَّ الإِبْلَ لغة في الإِبِلِ.
(١٦) ضُبط الفعل المضارع في الأصلين بكسر الباء ، وما أثبتناه هو ضبط المعجمات.
(١٧) من قوله : (وهو صاحب الإِبل أيضاً) إلى قوله هنا : (لا يحسن رعيتها) سقط من ك.
(١٨) هذه الجملة مَثَلٌ ، وقد ورد في المقاييس ومجمع الأمثال : ١ / ٨٨ والمستقصى : ١ / ١ والأساس والتاج. وفي الأصلين ضُبطت (آبل) بكسر الباء ، وما أثبتناه هو ضبط المصادر المتقدمة.
(١٩) ورد في المقاييس واللسان بنصِّ الأصل ، وبنصِّ «كالإبل المائة» في الفائق : ٢ / ٤٨. وهو مَثَلٌ في مجمع الأمثال : ٢ / ٣٠٢ ولفظه فيه : «الناس كإبل مائة لا تجد فيها راحلة».
(٢٠) سورة الغاشية ، آية رقم : ١٧.
(٢١) في ك : لا يبرج يجترىء.
(٢٢) في ك : أبَلَتْ تأبُل ، وسقطت (تَأبِل).