وقامَ القَوْمُ على ظَلَفَاتِهم (٤) : أي على أطْرَافِهم.

والظَّلْفُ : كَفُّكَ النَّفْسَ عن الطَّمَعِ. وظَلَفْتُ نفسي وأظْلَفْتُها عن كذا : مَنَعْتُها.

والظَّلِيْفُ : الذَّلِيْلُ السَّيِّئُ الحالِ في مَعِيْشَتِه.

وأخَذْتُ الجَزُوْرَ بظَلِيْفَتِها : أي بكُلِّيَّتِها (٥).

وذَهَبَ المالُ ظَلِيْفاً وطَلِيْفاً : أي باطِلاً.

ودَمٌ ظَلَفٌ : هَدَرٌ.

وإنَّه لَفِي ظِلْفَةِ خَيْرٍ : بمَعْنى ضَرَّةِ خَيْرٍ.

والظَّلْفَةُ : سِمَةٌ من سِمَاتِ الإِبِلِ.

ووَجَدَ فلانٌ ظِلْفَه : أي وَجَدَ ما كانَ يَهْوَى ويُحِبُّه. وفي المَثَلِ (٦) : «وَجَدَتِ الدابَّةُ ظَلَفَها».

لفظ :

اللَّفْظُ : الكَلَامُ. والرَّمْيُ بشَيْءٍ في فِيْكَ ، لَفَظَه يَلْفِظُه.

والأرْضُ تَلْفِظُ بالمَيِّتِ : إذا لم تَقْبَلْهُ.

والدُّنْيَا لافِظَةٌ.

وفي المَثَل (٧) : «أسْخَى من لافِظَةَ» وهي الدِّيْكُ. وقيل : الرَّحى. وقيل : العَنْزُ ، وجُوْدُها أنَّها تُدْعى للحَلَبِ فتُلْقي العَلَفَ من فِيْها وتُجِيْبُ الحالِبَ.

ويقولونَ : لَفَظَ يَلْفِظُ ، ولَفِظَ يَلْفَظُ.

__________________

(٤) كذا الضبط في الأُصول ، وضُبطت بكسر اللّام في الأساس واللسان ، ولعلَّه الأرجح.

(٥) في م : أي كليتها.

(٦) ورد المثل في أمثال أبي عبيد : ١٨٦ والتّهذيب ومجمع الأمثال : ٢ / ٣٢٥ والأساس والعباب واللسان والتاج ، ونصُّه في القاموس : وجدت الشاة ظلفها ، وضبطت كلمة (ظلفها) في جميع هذه المصادر بكسر الظاء وسكون اللّام ، وأشار في الأصل إلى جواز كسر اللّام مع فتح الظاء.

(٧) ورد بنصِّ الأصل في العين والتّهذيب واللسان والتاج ، وبنص «أسمح من لافظة» في أمثال أبي عبيد : ٣٦٤ والصحاح ومجمع الأمثال : ١ / ٣٦٦ واللسان والقاموس ، وروى أبو عبيد أيضاً «أجود من .. إلخ».