وقيل : الكِنَاس ، وجَمْعُه آرِنَةٌ (١٦) وأُرُنٌ.
والمِئْرَانُ ـ بالهَمْزِ ـ : مِثْلُ الإِرَانِ ، وجَمْعُه مَآرِيْنُ : للكُنُسِ. وقيل : الإِرَانُ (١٧) الظَّبْيُ أيضاً.
وسُمِّيَ الثَّوْرُ إرَاناً : لأنَّه يُؤارِنُ البَقَرَةَ يَطْلُبُها للضِّرَابِ ، وهو من الأَرَنِ والنَّشَاطِ. وقيل : أَرَنَه أي كَدَمَه وعَضَّه.
والأرِيْنُ : المَكَانُ والمَرْتَعُ للإِبِلِ ؛ نَحْو الإِرَانِ.
والأُرَانى (١٨) : جَنَاةُ الضَّعَةِ ؛ وهي بَيْضَاءُ فيها ثَمَرَةٌ سَوْدَاءُ تُؤْكَلُ. وقيل : حَبُّ بَقْلٍ يُطْرَحُ في اللَّبَنِ فيُجَبِّنُه.
ويُقال للرَّجُلِ إذا كانَ رِخْواً : أنْتَ كالأُرْنَةِ وهي الجُبْنَةُ الرَّطْبَةُ ، وجَمْعُها أُرَنٌ.
والأُرْنَةُ (١٩) في قَوْلِ ابْنِ أحْمَرَ في صِفَةِ الحِرْبَاءِ :
وتَقَنَّعَ الحِرْبَاءُ أُرْنَتَهُ (٢٠)
هي ما لُفَّ على رَأْسِه ، ولم يُسْمَعْ بهذه الكَلِمَةِ إلَّا في شِعْرِه.
وذَكَرَ الخارزنجيُّ : الأَرُوْنَانَ (٢١) للكَرِيْهَةِ والشِّدَّةِ ؛ في هذا الباب ، وقالَ قَوْمٌ : هو مِنْ أرَنَه يَأْرَنُه (٢٢) إذا عَضَّهُ وكَدَمَه.
__________________
(١٦) في الأصل وك : أَرِنَة ، وما أثبتناه من م ؛ ولعلَّه الصواب.
(١٧) سقطت كلمة (الاران) من ك.
(١٨) ضُبطت الكلمة في الأُصول بفتح الهمزة ، والضم من المعجمات ونصّ القاموس وممَّا تقدَّم من المؤلّف في شرح بيت الجعدي.
(١٩) ضُبطت هذه الكلمة في الأُصول بفتح الهمزة ، والضم من المعجمات ونصِّ التاج وضبط الأُصول للشاهد الآتي.
(٢٠) صدر بيتٍ لابن أحمر ورد في مجموع شعره : ٨٨ ، وعجزه فيه : متشاوسا لوريده نقر.
(٢١) كذا الضبط في الأُصول ، وكتب ناسخ الأصل فوق كلمة الأَرُوْنَان (كذا) ؛ وكأنَّه يُشير بذلك إلى ضبطها ، وهي مضبوطة في المعجمات بفتح الهمزة وسكون الرَّاء وفتح الواو.
(٢٢) هكذا ضُبط الفعل في الأُصول ، وظاهر القاموس أنَّ المضارع مضموم الرَّاء.