وإذا قالَ : لَأَضْرِبَنَّ فلاناً وَلَأَقْتُلَنَّه ، [قُلْتَ أنْتَ](٣٥) : «أو مَرِنٌ مّا أُخْرى» (٣٦) : أي عَسى أنْ يكونَ غَيْرَ ما تَقُوْلُ أو يَجِيْءَ أمْرٌ آخَرُ.

وهذا مَرِنُكَ : أي دَأْبُكَ ودَيْدَنُكَ ، ومَرِيْنُكَ : مِثْلُه. وكُنْتُ مَرِيْناً من الدَّهْرِ كذا : أي زَمَاناً.

ودَارُ بَني فلانٍ مَرِيْنَا (٣٧) : اسْمٌ مُسَمَّى بهذا.

والأمْرَانُ : عَصَبٌ تكونُ في ظُهُوْرِ الذِّرَاعَيْنِ. وهي القَوَائِمُ أيضاً ، واحِدُها مَرَنٌ.

والأمْرَانُ : الحِبَالُ (٣٨) ؛ كالأمْرَاسِ.

والمَرْنَانِ (٣٩) : المَنْخِرَانِ.

والمَرْنُ : الفَرْوُ والنِّيْمُ. والثِّيَابُ القُوْهِيَّةُ.

والأدِيْمُ المُمَرَّنُ : المُلَيَّنُ. ويَقُولونَ : لا أدْري أيُّ مَنْ مَرَّنَ الجِلْدَ هُوَ : أيْ أيُّ الخَلْقِ هُوَ.

والمُرّانَةُ : خَشَبَةٌ قَدْرُ قامَتَيْنِ يُصَادُ بها النَّعَامُ.

والمَرَنُ : خَشَبَتَانِ وَسَطَ الجِذْعِ ؛ يَنَامُ عليه (٤٠) النّاطُوْرُ (٤١) مَخَافَةَ الأسَدِ.

__________________

(٣٥) زيادة من اللسان يقتضيها السياق.

(٣٦) هذه الجملة مَثَلٌ ، وقد ورد في مجمع الأمثال : ١ / ٥٣ والمستقصى : ١ / ٤٤٠ واللسان والتاج ، وفيها جميعاً : «أو مرناً».

(٣٧) كذا في الأصلين ، وصحفت (مرينا) في ك إلى (مَرَ بنا) ، وكأنَّ المؤلّف يُشير بذلك إلى قول امرىء القيس الوارد في ديوانه : ٢٠٠ ، ونصُّ البيت فيه :

فلو في يوم معركة أصيبوا

ولكن في ديار بني مرينا

وقال في اللسان : «بنو مَرينا الذين ذكرهم امرؤ القيس ... هم قوم من أهل الحيرة من العُبّاد ، وليس مَرِينا بكلمة عربية».

(٣٨) في ك : الجبال.

(٣٩) في ك : والمزنان.

(٤٠) كذا في الأصلين ، والضمير يعود على المَرَن. وفي التّكملة : عليها ، وفي القاموس : عليهما.

(٤١) في ك : الناظور.