ومَرَّ على فلانٍ مُرُوْرٌ (١٨) : أي مَكَارِهُ.

ومارَرْتُ البَعِيْرَ : إذا أخَذْتَ بذَنَبِه من ذا الجانِبِ مَرَّةً ومن ذا أُخْرى يَتَرَجَّحُ بذَنَبِه.

والمُرُّ : دَوَاءٌ. وشَيْءٌ مُرٌّ : نَقِيْضُ الحُلْوِ. ومَرَّ عَيْشُه وأمَرَّ. و «ما أمَرَّ ولا أحْلى»(١٩). وشَيْءٌ مَرِيْرٌ : أي مُرٌّ. ومَرَّ يَمَرُّ (٢٠) ويَمُرُّ ، وأمَرَّ واسْتَمَرَّ ، وفُسِّرَ قَوْلُه عَزَّ وجَلَّ : (فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ) على ذلك ، وقيل : اسْتَمَرَّ عليهم بنُحُوْسِه ، وقال الفَرّاءُ : أي سَيَذْهَبُ ويَبْطُلُ (٢١).

و (٢٢) الاسْتِمْرَارُ : المُضِيُّ والانْقِيَادُ. واسْتَمَرَّتْ مَرِيْرَتُه : أي مَضَتْ عَزِيْمَتُه ، وكذلك المِرَّةُ.

وهذه البَقْلَةُ من أمْرَارِ البَقْلِ : أي فيه مَرَارَةٌ.

وفي الحَدِيْثِ (٢٣) : «هُما المُرَّيَانِ : الإِمْسَاكُ في الحَيَاةِ والتَّبْذِيْرُ عِنْدَ المَوْتِ». والمُرّى : الخَصْلَةُ المُرَّةُ.

والأمَرّانِ : الصَّبِرُ والثُّفّاءُ ، وقيل : الصَّبِرُ والحُضَضُ.

والمُرَارُ : نَبْتٌ مُرٌّ. وكانَ الحَرثُ (٢٤) بن آكِلِ المُرَارِ من مُلُوْكِ اليَمَنِ.

ومُرَّةُ : اسْمُ شَجَرٍ ، وبه سُمِّيَ ابنُ مُرَّةَ.

والمُرَيْرَاءُ : حَبَّةٌ سَوْدَاءُ في الحِنْطَةِ مُرَّةٌ.

والمَرَارَةُ : لكُلِّ ذي رُوْحٍ ؛ إلَّا البَعِيْرَ فإنَّه لا مَرَارَةَ له ، وجَمْعُه مَرَارٌ ومَرَارَاتٌ.

__________________

(١٨) كذا في الأصل وك ، وفي التاج : مرَّت عليه أمْرار.

(١٩) هذه الجملة مَثَلٌ ، وقد ورد في الصحاح والأساس والمستقصى : ٢ / ٣١٣ واللسان والتاج.

(٢٠) ضبط هذا الفعل المضارع في الأصل وك بكسر الميم ، والفتح من التّهذيب واللسان والقاموس.

(٢١) ورد قول الفراء هذا في معاني القرآن : ٣ / ١٠٤ في تفسير قوله تعالى : (وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ) سورة القمر ، آية رقم : ٢.

(٢٢) سقط حرف العطف من ك.

(٢٣) ورد في غريب أبي عبيد : ٤ / ٩٧ والتّهذيب والفائق : ٣ / ٣٦١ واللسان والتاج.

(٢٤) كذا في الأصلين ، وهو الحارث في العين.