الثّاء والنُّون

(و. ا. ي)

نثو :

النَّثَا : ما أخْبَرْتَ عن رَجُلٍ من صالح فَعَالِه وسُوْءِ عَمَلِه ، ولا يُشْتَقُّ منه فِعْلٌ ؛ فإنْ كانَ فَ : نَثَا عليه قَوْلاً قَبِيْحاً يَنْثُو. وإنَّهم لَيَتَنَاثَوْنَ الحَدِيْثَ بَيْنَهُم. وقيل : نَثَوْتُ الخَبَرَ ونَثَيْتُه. وتَنَاثى القَوْمُ تَنَاثِياً : في الكلامِ القَبِيحِ خاصَّةً.

ونُثِيَ الشَّيْءُ : بمَعْنى نُثِرَ.

ونَثِيُ الدَّلْوِ : بمَعْنى نَفِيِّها (١).

ونِثَاءُ الجُرْحِ : نِثَاتُه.

ثنى :

الثَّنَاءُ : تَعَمُّدُكَ لِتُثْنِيَ عليه بحَسَنٍ أو قَبِيْحٍ.

والثِّنَاءُ : ثِنَاءُ عِقَالِ البَعِيْرِ ونَحْوِه إذا عَقَلْتَه بحَبْلٍ مَثْنِيٍ ، يُقال : عَقَلْتُه بثِنَايَيْنِ وثِنَاءَيْنِ.

والثِّنَايَةُ في العِكْمِ (٢) : خَشَبَةٌ تُشَدُّ بالحَبْلِ إليه.

__________________

(١) ضُبطت كلمتا (نثي) و (نفي) في الأصلين بضمِّ النون ، والصواب ما أثبتنا.

(٢) في ك : في العلم. وضُبطت عين (العكم) في الأصل بالفتح ، والصواب ما أثبتنا.