أثر :

أَثِرْتُ بأنْ أفْعَلَ كذا ـ وهو هَمُّ في عَزْمٍ ـ : أي اخْتَرْتُ.

وافْعَلْ هذا آثِراً مّا (٢٠) وإثْراً مّا وآثِرَ ذي أثِيْرٍ : أي إنْ أخَّرْتَ (٢١) ذلك الفِعْلَ فافْعَلْ هذا إمَّا لا ؛ وقيل : إمَّا لي : أي قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ. ويُقالُ : أثِيْرَةَ ذي أثِيْرٍ وإثْرَةَ ذي أثِيْرٍ : أي افْعَلْهُ مُؤْثِراً له على غَيْرِه.

وهذا أمْرٌ يُؤْثَرُ به الدَّهْرُ : أي يُصْلَحُ به ، وهو في الكَذِبِ وما شابَهَه (٢٢).

والأَثَرُ : بَقِيَّةُ ما تَرَى من كُلِّ شَيْءٍ.

وأَثَرُ السَّيْفِ : ضَرْبَتُه. وأُثْرُهُ : فِرِنْدُه ووَشْيُه ، والسَّيْفُ مَأْثُوْرٌ ، ويَجُوْز أنْ يَكونَ الذي يَأْثُرُه قَرْنٌ عن قَرْنٍ.

وأثْرُ الحَدِيْثِ : أنْ يَأْثُرَه قَوْمٌ عن قَوْمٍ ؛ أي يُحَدَّثُ به في آثارِهم أي من بَعْدِهم. والمَصْدَرُ : الأَثَارَةُ. والأَثِرُ (٢٣) : الحاكي للحَدِيْثِ.

ومَرَرْتُ بالأرْنَبِ فاسْتَثَرْتُها (٢٤) ، وكذلك الصَّيْدُ.

والإِثْرُ : الاسْتِقْفاءُ والاتِّبَاعُ ، والأَثَرُ أيضاً ، ذَهَبْتُ في إثْرِه ، وهذا أَثَرُه [٣٢٩ / ب].

وأغْضَبَني على أثَارَةِ غَضَبٍ : أي على أَثَرِ غَضَبٍ كانَ.

وسَمِنَتِ الإِبِلُ على أثَارَةٍ. ومنه قوْلُه عَزَّ وجَلَّ : (أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ)(٢٥) أي بَقِيَّةٍ منه ، وجَمْعُها أَثَارَاتٌ.

__________________

(٢٠) ورد في مجمع الأمثال : ٢ / ٢٢ مَثَلٌ نصُّه : افعل ذلك آثراً مّا.

(٢١) وفي المقاييس والتّهذيب : إن اخْتَرْتَ.

(٢٢) كذا في الأصلين ، ولم يتَّضح لنا المراد من هذه الفقرة.

(٢٣) كذا في الأصلين ، وهو (الآثِرُ) في التّهذيب والمقاييس والأساس واللسان والتاج.

(٢٤) تقدّمت هذه المعلومة في تركيب (ثور) وهو الصواب.

(٢٥) سورة الأحقاف ، آية رقم : ٤.