والزِّوَارُ والزِّيَارُ : الحَبْلُ الذي يُجْعَلُ خَلْفَ الكِرْكِرَةِ (١٣) إذا ضَمَرَ البَعِيْرُ ، يُقال : زُرْتُ البَعِيْرَ.

والزَّوْرُ : العُقَابُ الذي في البِئْرِ لا يُقْدَرُ على قَلْعِه. وفَضْلٌ من الجَبَلِ في البِئْرِ.

والزَّارَةُ : جَمَاعَةٌ من الإِبِلِ ما بَيْنَ الخَمْسِيْنَ إلى السِّتِّيْنَ. وكذلك من النَّاسِ والبستانِ.

والأَجَمَةُ : زَارَةٌ.

وحَكَى الخارزنجيُّ : الزَّائِرَةُ : الشَّحْمَةُ التي تكونُ حَوْلَ الدّاغِصَةِ من الدّابَّةِ السَّمِيْنَةِ. وهو (١٤) تَصْحِيْفٌ عندي ؛ لأنَّه هو الرَّائِرَةُ (١٥) ـ بالراء (١٦) دُوْنَ الزاي ـ.

زير :

الزِّيْرُ : الذي يُحِبُّ مُحَادَثَةَ النِّسَاءِ. والقُطْنُ المَحْلُوْجُ. وحُبُّ الماءِ ـ بلُغَةِ الشّامِ ـ ، والجَميعُ أَزْيَارٌ. وحَدِيْدَةٌ يُرْمَى بها.

والزِّيَارُ : الذي يُشَدُّ به الرَّحْلُ إلى صُدْرَةِ البَعِيرِ. والذي يَشُدُّ به البيطارُ جَحْفَلَةَ الدابَّةِ.

والزَّيْرُ (١٧) : العادَةُ ، ما زالَ ذلك زَيْرَه.

وزر (١٨) :

الوَزَرُ (١٩) : الجَبَلُ يَلْجَأُ إليه قَوْمٌ يَمْنَعُهم. وأَوْزَرْتُ الرَّجُلَ : جَعَلْت له وَزَراً.

__________________

(١٣) في ك : يجعل تحت خلف الكركرة.

(١٤) سقطت كلمة (هو) من ك.

(١٥) في ك : الزايرة.

(١٦) في م : بالراي.

(١٧) كذا الضبط في الأُصول ، وضُبطت بكسر الزّاي في القاموس.

(١٨) سقط عنوان التّركيب من ك.

(١٩) ضُبطت الكلمة في الأُصول بسكون الزّاي ، وما أثبتناه هو ضبط المعجمات كلِّها وضبط الأُصول في آخر هذه الفقرة.