ولِثَةٌ ثَتِنَةٌ : مُسْتَرْخِيَةٌ ، ونَثِتَةٌ (٨).
والبَيْضَةُ الثَّتِنَةُ : المَذِرَةُ الفاسِدَةُ.
التّاء والثّاء والفاء
تفث (٩) :
التَّفَثُ : أَعْمَالُ الحَجِّ وهي الأخْذُ من الشّارِبِ وغَيْرِ ذلك ؛ عِنْدَ الخُرُوْجِ من الإِحْرَام.
التّاء والثّاء والباء
ثبت (١٠) :
ثَبْتُ الجَنَانِ (١١) : ماضٍ في الأمْرِ والحَرْبِ.
وأَثْبَتَ حُجَّتَهُ : أقَامَها. وثَبَتَ القَوْلُ والأمْرُ : وَضَحَ.
ورَجُلٌ ثَبَتٌ (١٢) : أي حُجَّةٌ.
والثَّابِتُ : اللّازِمُ الواقِفُ.
والثَّبْتُ : المُتَثَبِّتُ في الأُمُوْرِ (١٣).
وأَثْبَتَ اللهُ لِبْدَكَ ، وثَبَتَ لِبْدُكَ : أي دامَ أمْرُكَ.
وداءٌ ثُبَاتٌ : يُثْبِتُ الإِنسانَ حَتّى [لا](١٤) يَتَحَرَّكَ.
__________________
(٨) في الأُصول : ونتثة (بنونٍ فتاء فثاء مثلَّثة) ، والتّصويب من اللسان والتاج.
(٩) لم يرد هذا التّركيب في العين ، ولم ينبِّه المؤلّف على ذلك. وورد في التّهذيب والمقاييس والصحاح والأساس والتّكملة واللسان والقاموس.
(١٠) سقط هذا التّركيب من العين ، وقد روى عنه الأزهري في التّهذيب ، ولم يذكر المؤلّف هنا كعادته إهماله فيه.
(١١) في ك : الجنات.
(١٢) ضُبطت هذه الكلمة في الأصل بسكون الباء ، وما أثبتناه من م ، ويأتي من المؤلّف ذلك بعد سطرين.
(١٣) من قوله : «وأثبت حجته أقامها» إلى قوله هنا : «المتثبت في الأُمور» سقط من ك.
(١٤) زيادة من التّكملة والتاج.