التّاء والنُّون
تن :
التِّنُ : التِّرْبُ ، وصِبْيَةٌ أَتْنَانٌ قِيْلَ ، وجَمْعُه تِنَنَةٌ كقِرْدٍ وقِرَدَةٍ.
وتَانِ بَيْنَ الخَيْطَيْنِ مُتَانَّةً : أي قايِسْ بَيْنَهُما.
والتِّيْنَانُ : مِثَالُ الشَّيْءِ وشَخْصُه ـ على فِيْعَالٍ ـ. وقيل : هو الذِّئْبُ.
والتَّنِيْنُ : التِّنُ أيضاً وهو الشِّبْهُ.
وأَتَنَّهُ المَرَضُ : أي قَصَعَه فلا يَشِبُّ.
ويقولون : أَتَنَ فأَبَنَّ : أي بَعُدَ عن قَوْمِه فأقَامَ.
والتِّنِّيْنُ : ضَرْبٌ من الحَيَّاتِ من أعْظَمِها. ونَجْمٌ من نُجُوْمِ الحِسَابِ.
نتن :
النَّتْنُ : مَعْرُوْفٌ ، نَتُنَ الشَّيْءُ نَتْناً ، وأَنْتَنَ إنْتَاناً ، وهو مُنْتِنٌ ومِنْتِنٌ ومُنْتُنٌ. ونَتَّنَهُ : جَعَلَه مِنْتِناً. وهم مَنَاتِيْنُ وأَنْتَانٌ : أي مُنْتِنُونَ. وفي الحديث (١) : «إذا رأى أحَدُكم امْرَأَةً فأعْجَبَتْه فَلْيَذْكُرْ مَنَاتِنَهَا».
والنَّتِيْتُ والكَتِيْتُ : واحِدٌ.
والنَّتْنَةُ : من نَبْتِ الجَبَلِ وهي شَجَرَةٌ خَبِيْثَةُ الرائحَةِ لا شَوْكَ لها (٢).
ويُقال للسَّيْفِ الكَهَامِ : مَنْتَنٌ ودَدَانٌ.
__________________
(١) ورد في الأساس.
(٢) سقطت كلمة (لها) من ك.