وتَدَأْدَأَ الخَبَرُ : أبْطَأَ وتَأَخَّرَ.

وتَدَأْدَأَ القَوْمُ : تَزَاحَمُوا.

والدَّأْدَاءُ : ما اسْتَوى من الأرْضِ.

وثَلاثُ لَيَالٍ من آخِرِ الشَّهْرِ ، وجَمْعُها دَءَادِئُ. ولَيْلَةٌ دَأْدَأَةٌ : وهي أشَدُّ اللَّيَالِي ظُلْمَةً(١٢). وقيل : واحِدُ الدَّءَادِئ دُؤْدُؤَةٌ.

وتَدَأْدَأَ الرَّجُلُ : إذا مالَ عن شَيْءٍ فَتَرَجَّحَ ، يُقال : تَدَأْدَأَ. ودَأْدَأْتُه : حَرَّكْتُه.

والدَّوْدَاةُ (١٣) : أُرْجُوْحَةُ (١٤) الصِّبْيَانِ ، والجَمِيعُ الدَّوَادِي. وطَرِيْقُ النَّعَمِ. ومَوْضِعُ اخْتِلَافِ النّاسِ والجُرَذِ. وأثَرُ النَّمْلِ.

ودَوْدَاةُ القَوْمِ : ضَوْضَأَتُهم.

والدِّئْدَاءُ (١٥) : ضَرْبٌ من العَدْوِ.

والدُّوَادُ : الرَّجُلُ السَّرِيْعُ ، وبه كُنِّيَ أبو دُوَادٍ. وهو ـ أيضاً ـ : صِغَارُ الدُّوْدِ ، ومَثَلٌ(١٦) : «أحْقَرُ من دُوَادَةٍ». وفي الحَدِيثِ (١٧) : «إنَّ المُؤَذِّنِيْنَ لا يَدَادُوْنَ». أي لا تَأْكُلُهُمْ الدِّيْدَانُ. ودَادَ الطَّعَامُ وأدَادَ ودَوَّدَ.

والدَّدُ : اللهْوُ واللَّعِبُ ، يُقال : دَداً ودَدٌ ودَدٍ ودَدَن ، وفي الحَدِيث (١٨) : «ما أنَا من دَدٍ ولا دَدٌ مِنّي». وهو ـ أيضاً ـ : الحِيْنُ من الدَّهْرِ.

والدَّوَاةُ : مَعْرُوفَةٌ ، وجَمْعُها دُوِيُ (١٩) ودَوىً ، وثَلاثُ دَوَيَاتٍ. وقِشْرَةُ الحَنْظَلَةِ والعِنَبَةِ والبِطِّيْخَةِ.

__________________

(١٢) في الأصل : طلمة ، والتّصويب من م وك.

(١٣) في الأصل وك : والدَّوْدَأَة ، وما أثبتناه من م والمعجمات ، ورُوِي في التاج الهمز أيضاً.

(١٤) في ك : ارجوجة.

(١٥) في الأُصول : الديداء ، والمُثْبَت من اللسان والقاموس.

(١٦) ورد في التّكملة.

(١٧) ورد في اللسان والتاج.

(١٨) ورد في غريب أبي عبيد : ١/٤٠ والتّهذيب والمقاييس والصحاح والفائق : ١/٤٢٠ واللسان والتاج ، كما ورد في المستقصى : ٢/٣١٤.

(١٩) ضُبطت الكلمة في الأُصول بفتح الدال ، وما أثبتناه من الصحاح واللسان والقاموس.