ورَجُلٌ أَدْنَأُ وأجْنَأُ : وهو المُنْخَفِضُ المَنْكِبِ.

دنو :

دَنَا يَدْنُو ؛ فهو دَانٍ : [قَرُبَ](١٩).

وسُمِّيَتِ الدُّنْيَا لِأَنَّهَا دَنَتْ ، والنِّسْبَةُ إليها دُنْيَاوِيٌ ودُنْيِيٌ ودُنْيَوِيٌ.

وهو ابْنُ عَمِّهِ دِنْياً ودُنْياً (٢٠) ودِنْيَةً : أي لَحّاً ، ودُنْيَا ـ غَيْرُ مُنَوَّنٍ ـ.

وهو في دُنْياً دَانِيَةٍ : أي في نِعْمَةٍ (٢١).

وأَدْنَيْتُ لِذَاكَ ـ بالأَلِف ـ : أي دَنَوْتُ. وأَدْنَتِ الشَّمْسُ للغُرُوْبِ ودَنَتْ.

والدَّنَاوَةُ : القَرَابَةُ.

وأَدْنَتِ النّاقَةُ ـ فهي مُدْنٍ ، ونُوْقٌ مَدَانٍ ـ : دَنَا نِتَاجُها واسْتَرْخَى بَطْنُها.

ودَانَيْتُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ : قارَبْت بينهما.

والْمُدَنِّي : الضَّعِيْفُ الدَّنِيُ.

ودَنَّى فلانٌ في مَحَلِّه ومَبِيْتِه. وفي الحَدِيْثِ (٢٢) : «إذا أكَلْتُمْ فَدَنُّوا». أي كُلُوا مِمّا يَلِيْكُم ومن أَدْنى الطَّعَامِ إليكم.

وبَنُو فلانٍ يَتَدَنَّوْنَ بَني فلانٍ (٢٣) : أي يَأْخُذُوْنَ الْأَدْنى فَالْأَدْنَى في ثارِهم.

ودَنَّى فلانٌ تَدْنِيَةً : طَلَبَ أمْراً دَانِياً خَسِيْساً ، وهو مُدَنٍ.

والدَّنِيُ : السّاقِطُ ، دَنِيَ يَدْنى ودَنَا يَدْنُو (٢٤) ، وقَوْمٌ أَدْنِيَاءُ ، دَناً ودِنَايَةً. ونَفْسُه تَتَدَنَّاهُ : أي تَحْمِلُه على الدَّنَاءَةِ. والدَّنِيَّةُ : مِثْلُها. وفي المَثَلِ (٢٥) : «المَنِيَّةُ ولا الدَّنِيَّةُ».

__________________

(١٩) زيادة من م.

(٢٠) ضُبطت الكلمة في الأُصول بفتح الدال ، وما أثبتناه من المعجمات ولم يرد فيها الفتح.

(٢١) أشار في الأصل إلى جواز فتح النُّون أيضاً.

(٢٢) ورد بنصِّ الأصل في المقاييس والصحاح والأساس والفائق : ١/٤٤١ ، وبنصِّ : (إذا طعمتم فسموا ودَنّوا) ، وبنصِّ : (إذا أكلتم فسموا الله ودنوا) في اللسان والتاج.

(٢٣) سقطت جملة (يتدنون بني فلان) من ك.

(٢٤) كذا في الأُصول ، وفي التّهذيب واللسان : دَنُوَ يَدْنُو.

(٢٥) ورد في أمثال أبي عبيد : ١١٣ و ١٨٣ و ١٩٧ ومجمع الأمثال : ٢/٢٥٩.