الصفحه ٣٩٣ : .
وفلانٌ لا يَؤُوْدُنِي بخَيْرٍ وبشَرٍّ : أي لا يُرِيْدُني.
وأُدْتُ عليه : عَطَفْت عليه.
وآدَ
الصفحه ٤١٣ :
حَتّاً فَتّاً
(٥) : لا يَمْلأُ كَفّاً.
والفَتْفَتَةُ : أنْ تَشْرَبَ الإِبِلُ دُوْنَ رِيِّها
الصفحه ٤٢٩ :
ورأى رَجُلٌ آخَرَ
يَنْظُرُ إلى إبِلِه وهو يَفُوْقُ فقال : فُقْ بلَحْمِ حِرْبَاء لا بِلَحْمِ (٢٥
الصفحه ٤٣٥ :
(٦) وتَلُنَّةٌ وتُلُنَّةٌ وتُلَانَةٌ : أي حاجَةٌ.
والتُّلُنَّةُ : اللَّبْثُ والمَكْثُ.
وهي لكَ هِبَةٌ لا
الصفحه ٤٤٠ : الصواب ما أثبتنا. وورد في
التاج في شرح معنى المُبَتَّلة : «قال ابنُ الأعرابي : هي الحسنة الخَلْق لا يقصر
الصفحه ٤٦٠ : (١) : «لا دَرَيْتَ ولا
أَتْلَيْتَ» (٢) أي لا اسْتَطَعْتَ.
والتُّلَى : الأعْجَازُ ، واحِدُها
تِلْوَةٌ
الصفحه ٨ : بفتح الزّاي ، وقد ضبطناها بما أجمعت المعجمات عليه ، وروى في التاج
قولاً بفتح الزّاي وقال : لا يكاد
الصفحه ١٤ : ذاتَ نَزٍّ. وهو
النِّزُّ أيضاً.
وظَلِيْمٌ نَزُّ : لا يَكَادُ يَسْتَقِرُّ في مَكانٍ.
والسَّخِيُّ
الصفحه ١٩ : وبَزَزْتُهُ
: أي دَفَعْتُه
ومَنَعْتُه.
وجِىءْ به عَزّاً بَزّاً : أي لا مَحَالَةَ.
والبِزَّةُ : الشّارَةُ
الصفحه ٢٠ :
والبُزَابِزُ : السَّرِيْعُ العَنَقِ. وقيل : هو القَوِيُّ الذي لا
يَنْثَنِي.
وسَوْقٌ بَزْبَزٌ
(١٥
الصفحه ٢٢ : .
ويقولون : لا
والذي وَجْهِي زَمَمَ
قِبْلَتِه ما
فَعَلْتُ كذا.
وداري من دارِه زَمَمٌ : أي قَرِيبٌ.
وهو
الصفحه ٢٣ :
وبُرٌّ مازٌّ
(٨) : وهو الذي لا يَكادُ يُعْجَنُ لِرَخَاوَتِه.
وخَلْقٌ مَزْمَازٌ : أي حَسَنٌ
الصفحه ٣٠ : الحُمّى
حَتّى تَلْذَعَه من حَيْثُ لا يَشْعُرُ ؛ فيَفْزَع ، فيَنْفَعُه ذاكَ
الصفحه ٤٧ : النِّسَاءُ.
ورَجُلٌ بَرْزٌ بَيِّنُ البَرَازَةِ ـ من قَوْمٍ بَرْزِيْنَ
ـ : الذي لا
يَجْلِسُ في مَنْزِلِه
الصفحه ٤٩ : ءٍ أو هُزَالٍ ، وهي رَازِمَةٌ ، والجَمْعُ رَزْمى.
والرُّزَامُ (٥٣) : الذي لا يَقْدِرُ على النُّهُوضِ