ومَثَلٌ (١٩) : «زُيِّنَ في عَيْنِ وَالِدٍ وَلَدُهُ». و (٢٠) «هذا أمْرٌ لا يُنَادى وَلِيْدُهُ» أي لا يُطْلَبُ فيه زِيَادَةٌ من كَثْرَتِه ، وقيل : هو في الشِّدَّةِ ؛ وفي أمْرٍ عَجِيْبٍ أيضاً.

واللِّدَةُ : التِّرْبُ ، والجَميعُ اللِّدُوْن واللِّدَاتُ.

لود :

الْأَلْوَدُ : الرَّجُلُ الذي لا يَكادُ يَمِيْلُ إلى غَزَلٍ (٢١) ؛ ولا يَنْقَادُ لأمْرٍ ، وفَعْلُه لَوِدَ يَلْوَدُ لَوَداً. وقَوْمٌ أَلْوَادٌ.

وعُنُقٌ أَلْوَدُ (٢٢) : غَلِيْظٌ.

ليد (٢٣) :

ما تَرَكْتُ له لَيَاداً ولا حَيَاداً : أي شَيْئاً.

__________________

(١٨) في م : فانَّها.

(١٩) ورد في أمثال أبي عبيد : ١٤٤ ومجمع الأمثال : ١/٣٣٢.

(٢٠) وهذا مثلٌ أيضاً ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد : ٣٤٢ والتّهذيب والصحاح ومجمع الأمثال : ٢/٣٥٣ واللسان والقاموس ، وفي بعضها : (القوم في أمر ... إلخ) أو (هم في أمْرٍ ... إلخ).

(٢١) كذا في الأُصول ، ومثل ذلك في نسخ التّهذيب المخطوطة ، ولكنه في مطبوع التّهذيب والتّكملة واللسان والقاموس : (إلى عَدْلٍ).

(٢٢) في الأصل وم : الوذ ، وهو تصحيف ، والتّصويب م ن ك.

(٢٣) لم يرد هذا التّركيب في العين ، ولم ينبّه المؤلّف على ذلك. وورد في التّكملة والقاموس.

٣٥٧