والرِّدَاءُ : الدَّيْنُ ، من قَوْلهم : فلانٌ خَفِيْفُ الرِّدَاءِ : أي لا دَيْنَ عليه.
ويقولون : لَبِسْتُ رِدَاءَتِي ـ بالهاء ـ : أي رِدَائِي ، ومِرْدَاتي أيضاً.
وامْرَأَةٌ هَيْفَاءُ المُرَدّى : أي ضامِرَةُ المُوَشَّحِ.
والرَّدْيُ : الرَّدَيَانُ في الإِقْبَالِ والإِدْبَارِ. والخَيْلُ تَرْدِي ، وأَرْدَيْتُهَا أنا. والجَوَاري يَرْدِيْنَ (٧٢) ، وكذلك الغُرَابُ. وأنْ تَرْدِيَ بصَخْرَةٍ أو شَيْءٍ صُلْبٍ حائطاً.
والْمِرْدَاةُ : الصَّخْرَةُ تَنْصِبُها (٧٣) عَلَامَةً. وهي ـ أيضاً ـ : صَخْرَةٌ يُكْسَرُ بها الحِجَارَةُ. ومَثَلٌ (٧٤) : «كُلُّ ضَبٍّ عِنْدَهُ مِرْدَاتُه».
وفلانٌ مِرْدَى حَرْبٍ : أي به تُصْدَمُ الحَرْبُ.
والمُرَادي : الذي يُرَادي الحائطَ بمَرَادِيه (٧٥) ليَهُدَّه.
وتُسَمَّى قَوَائِمُ الإِبِلِ : مَرَادِيَ ؛ لثِقَلِها وشِدَّةِ وَطْئها.
والمِرْدَاةُ : الناقَةُ القَوِيَّةُ.
والرَّدَاةُ : الصَّخْرَةُ ، وجَمْعُها رَدىً.
ورَادَيْتُ عن القَوْمِ : أي ناضَلْتُ عنهم.
ورَادَيْتُهُ عن الأمْرِ : بمعنى رَاوَدْتُهُ.
والمُرَادَاة (٧٦) : بمعنى المُسَاهَلَةِ والمُدَارَاةِ. وهي المُصَادَاةُ أيضاً.
ورَدَتْ غَنَمُكَ على الخَمْسِيْنَ تَرْدِي ؛ وأَرْدَتْ (٧٧) أيضاً : أي زادَتْ. ورَدى القَوْمِ مائةُ رَجُلٍ : أي زِيَادَتُهم.
__________________
(٧٢) ضُبط الفعل في الأُصول بضم حرف المضارعة ، والصواب ما أثبتنا.
(٧٣) في ك : ينصبها.
(٧٤) ورد بنصِّ الأصل في أمثال أبي عبيد : ٣٣٥ والصحاح ومجمع الأمثال : ٢/٧٩ والتاج ، وبنصِّ (عند جحر كل ضب مرداته) في التّهذيب واللسان. وتقدَّم ذكره في تركيب م رد.
(٧٥) في الأُصول : بمراقيه ، وفي العين : بمرداته ، ولعلَّ الصواب ما أثبتنا.
(٧٦) في الأُصول : والمُرَادَة ، والصّواب ما أثبتنا.
(٧٧) ضُبط الفعل في الأُصول بفتح الرّاء ، وهو من أوهام النسخ.