ربط :

الرِّبَاطُ : الشَّيْءُ الذي يُرْبَطُ به (٥١) ، والجَميعُ الرُّبُطُ ، رَبَطَ يَرْبُطُ ويَرْبِطُ رَبْطاً.

والرِّبَاطُ : مُلَازَمَةُ ثَغْرِ العَدُوِّ ، و (٥٢) رَجُلٌ مُرَابِطٌ.

والمُرَابِطَاتُ : جَمَاعَةُ الخُيُوْلِ الذين رابَطُوا (٥٣).

وقَوْلُه عَزَّ وجَلَّ : (اصْبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا) (٥٤) من رِبَاطِ الجِهَادِ.

وقيل : واظِبُوا على الصَّلَاةِ (٥٥) في مَوَاقِيْتِها ، والرِّبَاطُ : المُدَاوَمَةُ على الشَّيْءِ.

وقَوْلُه عَزَّ وجَلَّ : (وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ)(٥٦) هي الخَمْسُ فما فَوْقها ، وجَمْعُها الرُّبُطُ(٥٧).

ورَبَطَ اللهُ وَجَعَه عنه : أي أبْرَأه من مَرَضِه.

وفُلانٌ رَابِطُ الجَأْشِ. ورَبَطَ جَأْشَه : اشْتَدَّ (٥٨) قَلْبُه. ومنه قَوْلُهم : رَبَطَ اللهُ (٥٩) على قَلْبِه بالصَّبْرِ.

وإذا وُضِعَ التَّمْرُ في الجِرَارِ فَصُبَّ عليه الماءُ فهو : الرَّبِيْطُ.

والْمُتَرَابِطُ من الماء : الذي لا يَخْرُجُ من مُجْتَمَعِه.

بطر :

البَطَرُ : الحَيْرَةُ والدَّهَشُ. وهو الأشَرُ وغَمْطُ النِّعْمَةِ ، من قَوْلِهم : بَطِرَ نِعْمَةَ الله.

__________________

(٥١) في م : يربط بهم.

(٥٢) لم يرد حرف العطف في م.

(٥٣) كذا في الأُصول ، ومثله في أُصول العين والتّهذيب والعباب والتاج ، ولكن محقق العين جعله «التي رابطت» تبعاً للسان.

(٥٤) سورة آل عمران ، آية رقم : ٢٠٠.

(٥٥) في م : على الصلوات.

(٥٦) سورة الأنفال ، آية رقم : ٦٠.

(٥٧) ضُبط الجمع في الأصل وك بفتح الباء ، وما أثبتناه من م والأساس ونصِّ التاج.

(٥٨) في م : استدَّ.

(٥٩) في ك : ربط على قلبه.