والطّامَّةُ : الدّاهِيَةُ تَطِمُ على ما سِوَاها.
وهو أطَمُ منه : أي أعْظَمُ.
وذِرْوَةُ كُلِّ شَيْءٍ وطُمَّتُه : أعْلاه.
وهو في طُمَّةِ الكَلَإِ : أي مُعْظَمِه وخِيَارِه ، وجَمْعُها طُمَمٌ.
والطُّمَّةُ : الجَمَاعَةُ من الناس.
والطِّمُ : جَمَاعَةٌ من الخَيْلِ بأصحابِها.
ويقولون (٥) : تَرَمَّعَ في طُمَّتِه : أي تَلَطَّخَ بسَلْحِه وتَسَكَّعَ في ضَلالَتِه.
وأَطَامِيْمُ البَعِيرِ : قَوَائِمُه.
والْأَطَامِيْمُ البَعِيرِ : قَوَائِمُه.
والْأَطَامِيْمُ : السِّرَاعُ من الإِبلِ وغَيرِها.
وطَمَ الطائرُ : ذَهَبَ في السَّماء.
وطَمَ طَمِيْماً : أي عَدَا عَدْواً سَرِيعاً.
وأَطْمَمْتُ له بسَهْمِي : أي تَهَيَّأْتُ له ، وبيَدي : أهْوَيْتُ بها (٦).
والطِّمْطِمِيُ والطُّمْطُمَانِيُ : الذي لا يُفْصِحُ ، والطِّمْطِمُ.
والطِّمُ : الأمْرُ العَجِيْبُ. ويُوْصَفُ به الذَّكَرُ العَظِيْمُ (٧).
مط :
المَطُّ : سَعَةُ الخَطْوِ ، مَطَّ يَمُطُّ.
ومَطَّ حاجِبَه : أي مَدَّه. ومنه المُطَيْطَاءُ والمُطَوَاءُ.
والْمَطَائِطُ : مَواضِعُ حُفَرِ قَوَائِمِ الدَّوَابِّ في الأرْضِ.
والمَطِيْطَةُ : البَقِيَّةُ من الماء الكَدِرِ ، وجَمْعُه مَطَائِطُ.
والمَطَائِطُ (٨) من الألْبَانِ : الشَّدِيْدُ الخُثُوْرَةِ الحامِضُ.
__________________
(٥) ورد هذا القول في التّهذيب واللسان والتاج ولم يسمُّوه مَثَلاً.
(٦) في الأُصول : أهويتها ، والصواب ما أثبتناه.
(٧) في م : والعظيم.
(٨) كذا في الأصول ، وهو (المَطَاط) في العباب والقاموس ، وعُزِي ذلك في التاج إلى ابن عبّاد.