ما أوَّلُه الزّاي
الزّايُ (١) والزَّيُ : لُغَتَانِ ، وتَصْغِيْرُهُما زُيَيَّةٌ (٢) ، وزَيَّيْتُ زاياً حَسَنَةً.
والزِّيُ : حُسْنُ الهَيْئَةِ من اللِّبَاسِ ، تَزَيَّا فلانٌ ، وزَيَّيْتُهُ تَزِيَّةً ـ بوَزْنِ تَحِيَّةٍ ـ.
وازْدَيَيْتُ : من الزِّيِّ.
وزَيِيْتُ : بمعنى رَضِيْتُ ؛ شاذٌّ.
والزَّيُ : مَصْدَرٌ من زَوَيْتُ الشَّيْءَ عن مَوْضِعِه : أي نَحَّيْته.
وزَوى عَنِّي : انْقَبَضَ.
وانْزَوَتِ الجِلْدَةُ : تَقَبَّضَتْ ، ومنه الحَدِيثُ (٣) : «زُوِيَتْ لي الأرْضُ» أي جُمِعَتْ.
وانْزَوى القَوْمُ : تَضَامُّوا.
وزَوى الشَّيْءَ : أي احْتَازَه. والزَّاوِيَةُ : من ذلك ، وتَزَوّى فلانٌ في زَاوِيَةِ البَيْتِ. وهو ـ أيضاً ـ : مَوْضِعٌ بالبَصْرَةِ ، يُقال : هُمْ من أهْلِ الزَّاوِيَةِ.
وزَوّى فهو مُزَوٍّ ؛ وانْزَوى فهو مُنْزَوٍ : بمعنىً.
__________________
(١) سقطت كلمة (الزّاي) من ك.
(٢) سقطت كلمة (زيية) من ك.
(٣) ورد في غريب أبي عبيد : ١/٣ والتّهذيب والمقاييس والصحاح والأساس والفائق : ٢/١٢٨ واللسان والتاج.