وَرَمٌ يُصِيْبُ البَعِيْرَ في رَأْسِه يَغْلِبُ على عَيْنَيْه ، يُقال : بَعِيْرٌ مَضْوِيٌ. وهي : سِلْعَةٌ تَخْرُجُ (٦) بفَمِ البَعِيرِ وعُنُقِه.
والضَّوْءُ والضِّيَاءُ : ما أَضاءَ لكَ ؛ نَحْوَ البَرْقِ والنارِ.
وضَوَّأْتُ عن الأمْرِ حَتَّى أضَاءَ ؛ تَضْوِئَةً ، فهو مُضِيْءٌ ضَئِىٌ (٧).
وضاءَ الصُّبْحُ : بمعنى أضَاءَ ؛ يَضُوْءُ.
وأضَاءَتِ النّارُ ، وأضَاءَتْ (٨) غَيْرَها ، وأضَأْتُها أنا. وأضَأْتُ الشَّيْءَ : وَجَدْته ذا ضَوْءٍ. وضَوْءٌ وضُوْءٌ : بمعنًى.
والتَّضَوِّي : أنْ يَتَضَوّى (٩) الإنسانُ ؛ وهو أنْ يَقُومَ في الظُّلْمَةِ حَيْثُ يَرَى بضَوْءِ النّارِ (١٠) أهْلَها ولا يَرَوْنَه. ويُقال : اللهُمَ ضَوِّئْ عَلَيْه : أي بَيِّنْ مَكانَه.
وفي المَثَل (١١) : «أضِئْ لي أقْدَحْ لكَ» أي كُنْ لي أكُنْ لكَ.
والضّاضَاةُ ـ غَيْرُ مَهْمُوْزٍ ـ : من زَجْرِ الراعي بالعُنُوز.
والضَّوْضَأَةُ (١٢) : جَلَبَةُ الناسِ ، وهم يُضَوْضُوْنَ ، وضَوْضَيْتُم.
وسَمِعْتُ ضَوَّةَ الناسِ : أي صَوْتَهم.
والضِّيْضِئُ (١٣) : كَثْرَةُ النَّسْلِ وبَرَكَتُه. وضَيَّأَتِ (١٤) المَرْأةُ : كَثُرَ وَلَدُها.
وأضَأَ (١٥) ببَوْلِه : مِثْلُ أوْزَغَ به.
__________________
(٦) في ك : يخرج.
(٧) كذا الضبط في الأصل وم ، وفي ك : ضَيِّىء ـ على فَيْعِل ـ.
(٨) في الأصل وك : أضَأَتْ ، وما أثبتناه من م والمعجمات ، وذكر في اللسان الفعلَ أضاء وقال : يتعدّى ولا يتعدّى ، ومثل ذلك ورد في التاج.
(٩) كذا في الأصول ، وهو (التَّضَوُّءُ) و (يتضَوَّأ) في التهذيب والأساس والتكملة واللسان والقاموس.
(١٠) في الأصول : بضوء النهار ، والتصويب من التهذيب والأساس والتكملة واللسان والقاموس.
(١١) ورد في أمثال أبي عبيد : ١٣٧ ومجمع الأمثال : ١ / ٤٣٤.
(١٢) كذا الضبط في الأصل وك والأساس ، وهي (الضَّوْضَاة) في م والعين والمقاييس والصحاح واللسان والقاموس.
(١٣) كذا في الأصول ، وهو (الضِّئْضِئ) في العين والتهذيب واللسان والقاموس.
(١٤) وذكر في التهذيب والعباب والتكملة والقاموس أنه تصحيف (ضَنَأَتْ).
(١٥) هكذا ضُبط الفعل في الأصول ، وفي الأساس واللسان والقاموس : أضاءَ.