وما لَهُ سَبَاه (٨) اللهُ : أي غَرَّبَه اللهُ.
ويقولون : طالَ عَلَيَّ اللَّيْلُ ولا أُسْبَ له : أي لا أكُونُ له (٩) كالسَّبْيِ ، ولا أُسْبى له ـ بالرَّفْعِ على الخَبَرِ ـ : أي لا أرى فيه مَكْرُوهاً.
وأسَابيُ الدِّمَاءِ : طَرائقُها ، الواحِدَةُ أُسْبِيَّةٌ. وكذلك أسَابيُ النُّعَاسِ.
والسَّبَا ـ مَقْصُوْرٌ ـ : الثِّيَابُ من الكَتّانِ.
و «ذَهَبَ القَوْمُ أيْدي سَبَا» (١٠) : أي مُتَفَرِّقِيْنَ.
وأسَابيُ الطُّرُقِ : الشَّرَكُ المُمْتَدَّةُ.
وأسَابيُ السَّيْرِ : ضُرُوْبُه.
والإسْبَاةُ (١١) : خَيْطٌ من شَعرٍ مُمْتَدّ.
وإسْبَاةُ الدَّمِ : طَرِيْقَتُه ، والجميع إسْبىً.
بيس :
بَيْسَانُ : مَوْضِعٌ (١٢).
ويقولونَ : بَيْسَ الرَّجُلُ أنْتَ ـ بفَتْحِ الباء ـ.
وبَيْسَكَ : بمعنى وَيْسَكَ.
يبس :
اليُبْسُ : نَقِيْضُ الرُّطُوْبَةِ ، يَبِسَ يَيْبَسُ يُبُوْساً (١٣). وطَرِيْقٌ يَبَسٌ : لا نُدُوَّةَ فيه ولا بَلَلَ. ويقولونَ : جَمَّرْتُ الخُبْزَ (١٤) كي يابَسَ ظَهْرُه : أي يَيْبَسَ.
__________________
(٨) في ك : وماله من سباه.
(٩) في م : أي لا اسب له لا أكون له.
(١٠) جملة «ذهبوا أيدي سبا» و «تفرَّقوا أيدي سَبا» مَثَلٌ في مجمع الأمثال : ١ / ٢٨٧ والمستقصى : ٢ / ٨٨.
(١١) كذا في الأصول ، وهي (الإسْبَاءَة) هنا وفي السطر التالي في الصحاح واللسان والقاموس والتاج.
(١٢) في ك : بيسان الرجل موضع.
(١٣) كذا ورد المصدر في الأصل وك ، وهو (يُبْساً) في م.
(١٤) في ك : الخنز.