أسل :
الأسَلُ : نَبَاتٌ له أغْصَانٌ كَثِيرةٌ دِقَاقٌ ؛ لا وَرَقَ له ؛ الواحِدَةُ أَسَلَةٌ ، وسُمِّيَ القَنَا [أسَلاً](٢١) تَشْبِيهاً بطُوْلِه واسْتِوَائه. وكُلُّ ما أُرِقَّ من الحَدِيْدِ كالسِّنَانِ والسَّيْفِ : أسَلٌ ، ومنه قَوْلُ عَليِّ بن أبي طالب ـ عليه السَّلَامُ ـ : «لا قَوَدَ إلّا بالأسَلِ». (٢٢).
وأسَلَةُ (٢٣) اللِّسَانِ : طَرَفُ شَبَاتِه أي مُسْتَدَقُّه. وكذلك أسَلَةُ الذِّرَاعِ (٢٤) : مُسْتَدَقُّ الساعِدِ ممّا يَلي الكَفَّ.
وأسَّلَ المَطَرُ تَأْسِيْلاً : أي بَلَغَ نَدَاه أسَلَةَ اليَدِ.
وخَدٌّ أسِيْلٌ : سَهْلٌ لَيِّنٌ ، أسُلَ أسَالَةً.
وكَفٌ أسِيْلَةُ الأصابعِ.
ومَأْسَلٌ : اسْمُ جَبَلٍ.
ودارَةُ مَأْسَلٍ (٢٥) : في دارِ عُقَيْلٍ. ومَأْسَلٌ (٢٥) : نَخْلٌ لهم.
وهو على آسَالٍ من أبِيه ـ بمعنى النُّونِ ـ : أي شَبَهٍ. وتَأَسَّلَ أباه.
والتَّأْسِيْلُ : تَحْدِيْدُ السِّلاحِ ، أسَّلْتُ السِّلاحَ تَأْسِيْلاً.
ألس :
الأَلْسُ : الخِيَانَةُ والكَذِبُ والسَّرِقَةُ. وإخْطَاءُ الرَّأْيِ ، يُقال : أَلْسٌ أَلِسٌ. والخَلْطُ أيضاً ، من قَوْلهم : لم (٢٦) يُؤْلَسْ بأَلْسٍ : أي لم يُخْلَطْ بشَيْءٍ ولم يُمْحَقْ بِمَحْقٍ. ومَنْعُ العَطِيَّةِ ، أَلَسَ عَطِيَّتَه ، وهو مَأْلُوْسُ العَطِيَّةِ ومُتَأَلِّسٌ في العَطِيَّةِ. والجُنُوْنُ ، والمَأْلُوْسُ : الضَّعِيفُ العَقْلِ كالمُخَبَّلِ ، وبه أُلَاسٌ وجُنَانٌ. وهو من الألبانِ : الذي لا يَخْرُجُ زُبْدُه ويُمِرُّ طَعْمُه ولا يُشْرَبُ من مَرَارَتِه ، أُلِسَ أَلْساً.
وتَألَّسْتُ تَأَلُّساً : أي تَكَلَّمْت.
وضُرِبَ فلانٌ فما تَأَلَّسَ ولا تَوَجَّعَ.
__________________
(٢١) زيادة من المعجمات يقتضيها السياق.
(٢٢) ورد هذا الحديث في التهذيب والفائق : ١ / ٤٣ والتكملة واللسان والتاج.
(٢٣) في ك : وأسئلة.
(٢٤) في ك : الزراع.
(٢٥) رُسمت كلمة (ماسل) في الأصول بلا همزٍ ، وقد أثبتنا الهمزة لأنه مقتضى التركيب.
(٢٥) رُسمت كلمة (ماسل) في الأصول بلا همزٍ ، وقد أثبتنا الهمزة لأنه مقتضى التركيب.
(٢٦) سقطت كلمة (لم) من م.