السين والتاء
(و. ا. ي)
توس :
فُلانٌ من تُوْسِهِ كذا وكذا : أي من خِلْقَتِه. وقيل : هو الأصْلُ والطَّبِيْعَةُ.
تيس :
التَّيْسُ : الذَّكَرُ من المِعْزى. وعَنْزٌ تَيْسَاءُ : إذا كانَ قَرْناها طَوِيْلَيْنِ ، بَيِّنُ التَّيْسِ.
وبَيْنَ القَوْمِ مُتَايَسَةٌ وتِيَاسٌ : أي مُمَارَسَةٌ ومُكايَسَةٌ (١) ومُدَافَعَةٌ.
وتَيَّسَ الرَّجُلُ جَمَلَه وفَرَسَه تَتْيِيْساً : إذا راضَه وذَلَّلَه.
والتِّيَاسانِ : نَجْمَانِ.
وفي المَثَل (٢) : «احْمُقي وتِيْسي» للرَّجُلِ يَتَكَلَّمُ بحُمْقٍ أو بما لا يُشْبِهُ شَيْئاً. وفي حَدِيثٍ لعَبْدِ الله بن صَفْوَانَ : «تِيْسِي» فقال ابنُ عَبّاسٍ : «تَعَسْتَ (٣) ؛ وهَلْ تَعْرِفُ تِيْسِي؟» ، قال : «لا».
__________________
(١) كذا في الأصول بالياء المثناة ، ومثلها في القاموس. وهي (مكابسة) بالباء الموحَّدة في التكملة والعباب.
(٢) ورد في التهذيب والمستقصى : ١ / ٨٦ والعباب والتكملة واللسان والقاموس.
(٣) في الأصل وم : قعست ، وفي ك : نعست ، ولعل الصواب ما أثبتناه.