ومَفَازَةٌ لا تُسْبَرُ : أي لا يُعْرَفُ قَدْرُها من سَعَتِها.
والسِّبَارُ : القِيَاسُ. وما حَشَوْتَ به شَيْئاً.
ووَقَعَ في خَيْرٍ لا يُسْبَرُ : أي لا يُدْرَكُ عِلْمُه.
والسَّبْرُ : من أسْمَاءِ الأسَدِ.
والسَّبْرَةُ : الغَدَاة البارِدَةُ ، وفي الحَدِيثِ (٥٦) : «نَهى عن إسْبَاغ الوُضُوْءِ في السَّبَرات».
والسُّبْرُوْرُ والسُّبْرُوْتُ : الفَقِيْرُ. وأرْضٌ قَفْرٌ لا نَبَاتَ فيها.
والسُّبْرُوْرُ ـ في قَوْلِ النابِغَةِ الذُّبْيَانيِّ ـ : القَوِيُّ العَمُوْلُ.
والسُّبَرُ : طائرٌ.
والسِّبَارُ : رَحىً تُدَارُ باليَدِ.
والسِّبْرُ : العَدَاوَةُ. وما يُعْرَفُ به جَوْهَرُ الناقَةِ ، وهو السَّبَارُ والحَبَارُ (٥٧) والسِّبْرُ والحِبْرُ ، وجَمْعُه أسْبَارٌ.
برس (٥٨) :
البِرْسُ : القُطْنُ.
والبَرْبَسَةُ : الخَبَبُ.
وجاءَ يَتَبَرْبَسُ : إذا مَرَّ مَرّاً خَفِيْفَاً. وقيل : يَمْشي لا شَيْءَ مَعَه.
وبَرْبَسْتُ في الطَّلَبِ : أي بالَغْت فيه.
ويقولونَ (٥٩) : لا أدري أيُ بَرَاسَاءَ هُوَ : أيْ (٦٠) أيُّ خَلْقٍ هُوَ ، وأيُ بَرْسَاءَ وبَرَنْسَاءَ (٦١) وبَرْنَاسَاءَ هو.
__________________
(٥٦) ورد في غريب أبي عبيد : ١ / ١٨٤ والتهذيب والمقاييس والصحاح والفائق : ٢ / ١٤٥ واللسان والتاج ، وليس فيه نهيٌ كما ذكر المؤلف ، بل هو ذكر فضل ذلك.
(٥٧) في ك : والجمار.
(٥٨) في ك : ربس.
(٥٩) يأتي هذا القول وتخريجه والتعليق عليه في رباعي السين.
(٦٠) سقطت جملة (أيّ براساء هو أيْ) من ك.
(٦١) هكذا ضُبطت الكلمة هنا في الأصول ، ويأتي ضبطها في الرباعي بسكون الراء وفتح النون ، وكلاهما مأثور.