وهُما مُتَسَانِدَانِ (٣٣) : إذا كانَ هذا على قَوْمِه وهذا على قَوْمِه لَيْسَ لأَحَدٍ منهما رِيَاسَةٌ على الآخَرِ. وخَرَجَ القَوْمُ مُتَسَانِدِيْنَ : أي على راياتٍ شَتّى.

والسِّنْدَأْوُ : الفَسِيْحُ من الإبلِ في خَطْوِه. والقَصِيْرُ من الرِّجالِ ، وهم سِنْدَأْوُوْنَ. وقيل : هو السَّيِّىءُ الخُلُقِ والغِذَاءِ.

والسِّنْدَاوَةُ : الذي قد ذَهَبَ بَعْضُ شَبَابِه.

ورَجُلٌ [٢٧٠ / أ] سِنْدَانٌ وذِئْبٌ كذلك : أي عَظِيْمٌ شَدِيدٌ.

والسِّنْدَانَةُ (٣٤) : الأَتَانُ.

وسَنْدَادُ ـ يُفْتَحُ ويُكْسَرُ ـ : مَوْضِعٌ.

ندس :

النَّدِسُ والنَّدُسُ : الفَطِنُ.

والنَّدُسُ : السَّرِيْعُ الاسْتِمَاعِ للصَّوْتِ الخَفِيِّ. وقيل : هو الصَّوْتُ الخَفيُّ.

والمُنَادَسَةُ : المُلاقَبَةُ ، هم يَتَنَادَسُوْنَ.

ونَدَسْتُه بكذا نَدْساً : إذا رَمَيْتَه به.

والنَّدْسُ : الطَّعْنُ والضَّرْبُ. وفي حَديث أبي هُرَيْرَةَ (٣٥) ـ رضي اللهُ عنه (٣٦) ـ : «وهو يَنْدُسُ الأرْضَ برِجْلِه».

ونَدَسْتُ عليه ظَنّي أنْدُسُه : وهو أنْ تَظُنَّ الظَّنَّ لم تُحِقَّه.

وتَنَدَّسْتُ عن الأخْبَارِ : بَحَثْت عنها.

والتَّنَدُّسُ : أنْ تَضْرِبَ إنساناً فَتَضَعَ يَدَه على فَمِه ، قد تَنَدَّسَه (٣٧).

والحَوْضُ يَتَنَدَّسُ : أي يَفِيْضُ من جَوَانِبِه.

__________________

(٣٣) في ك : متشاندان.

(٣٤) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح السين ، وما أثبتناه من التكملة ونصِّ القاموس.

(٣٥) ورد في التهذيب والفائق : ٣ / ٤١٩ والعباب واللسان والتاج.

(٣٦) لم ترد جملة (رضي الله عنه) في م.

(٣٧) في ك : قد تدنسه.