والنّاسُ : اللَّحْمُ الذي قد ذَهَبَ طَعْمُه وبَلَلُه من شِدَّةِ الطَّبْخِ ، نَسَ يَنُسُ نُسُوْساً.
ونَسَّهُم يَنُسُّهم : أي ساقَهم. وهو الزَّجْرُ أيضاً إذا قُلْت : أُسْ أُسْ (٢١).
ويُقال للفَحْلِ إذا ضَرَبَ النّاقَةَ على غَيْرِ ضَبَعَةٍ : قد أنَسَّها إنْسَاساً.
والنَّسِيْسُ : نَسِيْسُ (٢٢) الإنسانِ وهو غايَةُ جُهْدِه ، يُقال : بَلَغَ النَّسِيْسَ. وهو ـ أيضاً ـ : البَقِيَّةُ من الشَّيْءِ. والضَّعْفُ أيضاً.
والنَّسِيْسَةُ : الإيْكالُ بَيْنَ القَوْمِ والسِّعَايَةُ ، وجَمْعُها نَسَائسُ.
والنَّسِيْسُ [٢٦٧ / أ] : الطَّبِيْعَةُ.
ونَسْنَسْتُ لفُلانٍ دَسِيْسَ خَيْرٍ (٢٣).
ونَسْنَسْتُ (٢٤) منه خَبَراً : أي تَنَسَّمْته.
وقَطَعَ اللهُ نَسْنَاسَ فلانٍ : أي نَفْسَه وأثَرَه.
ورِيْحٌ نَسْنَاسَةٌ : إذا كانَتْ واصِبَةَ الهُبُوْبِ في ضَعْفٍ.
والنَّسْنَاسُ (٢٥) : الجُوْعُ.
وقَرَبٌ نَسْنَاسٌ : أي دائبٌ سَرِيْعٌ. وناقَةٌ ذاتُ نَسْنَاسٍ : أي سَيْرٍ باقٍ.
والنَّسّاسَةُ : من أسماء مَكَّةَ ، وهي الناسَّةُ (٢٦) أيضاً.
والنَّسْنَاسُ : قَوْمٌ ضَعُفَتْ (٢٧) خِلَقُهم. والنَّسَانِسُ : الإنَاثُ.
__________________
(٢١) أشار في الأصل إلى جواز كسر الهمزة فيهما أيضاً.
(٢٢) في ك : والنس نسيس الخ.
(٢٣) كذا في الأصل وك ، وفي م : خَبَرٍ ، وهو (خَبَرٌ) في العباب ورواه عن ابن عباد.
(٢٤) كذا في الأصول ، وهو (تَنَسَّسْت) في العباب مروياً عن ابن عباد.
(٢٥) كذا الضبط في الأصول ، ومثله في الصحاح. ونصَّ على كسر النون في العباب والتكملة واللسان والتاج.
(٢٦) من قوله : (والنسناس الجوع) إلى قوله هنا : (وهي الناسة) سقط من ك.
(٢٧) في الأصل : صعفت ، والتصويب من م وك.