السُّلْطانِ يَقُمْ ويَقْعُدْ». وهي الظُّلَّةُ حَوْلَ المَسْجِدِ الجامِعِ. والبابُ أيضاً. والفِنَاءُ لِبَيْتِ الشَّعر. والسّاحَةُ. والإفْرِيْزُ.
والسُّدِّيُ : رَجُلٌ فَقِيْهٌ يَمَنيٌّ.
وأبُو عُثْمانَ السُّدِّيُ : سُمِّيَ بذلك لأنَّه كانَ يَبِيْعُ الخُمُرَ في سُدَّةِ المَسْجِدِ.
والسَّدُوْسُ (٤) : النِّيْلَجُ. والثَّوْبُ المَصْبُوْغُ به يُسَمّى سَدُوْساً ، ويُضَمُّ السِّيْنُ.
والطَّيْلَسَانُ ـ أيضاً ـ بالفَتْح والضَّمِّ. وكِسَاءٌ أيضاً.
والسَّدِيْسُ : ضَرْبٌ من المَكاكِيْكِ للتَّمْرِ.
والعَيْنُ السّادَّةُ : التي تَذْهَبُ وهي قائمَةٌ.
ويقولون (٥) : «لا أفْعَلُه سَجِيْسَ عَجِيْسَ» و «سَدِيْسَ» : بمعنىً ؛ أي آخِرَ الدَّهْرِ.
وإزَارٌ سَدِيْسٌ : أي سُدَاسِيٌّ.
والسُّدْسُ في الحِسَابِ : مَعْرُوفٌ.
وسَدُوْسُ : في بَني شَيْبَانَ ـ بالفَتْح ـ ، وفي طَيِّىءٍ ـ بالضَّمِّ ـ.
وبَعِيْرٌ سَدَسٌ وسَدِيْسٌ ، والجَميعُ سُدَّسٌ وسُدُسٌ وسُدْسٌ. وأسْدَسَ البَعِيْرُ.
والسَّدِيْسُ من أسْنَانِ الإبلِ : قَبْلَ النّابِ (٦).
وحُكِيَ عن الأصْمَعيِّ قال : سَألْتُ ابْنَ أبي طَرَفَةَ عن المَسَدِّ فقال : هو بُسْتانُ ابنِ مَعْمَرٍ (٧). وقيل : قَرْيَةٌ.
دس :
الدَّسُ : دَسُّكَ شَيْئاً تَحْتَ شَيْءٍ ، وهو الإخْفَاءُ.
__________________
(٤) في م : والسدود.
(٥) هذا القول مَثَلٌ ، وقد تقدَّم من المؤلف ذكره في تركيب (عجس) ، وذكر هناك أنه يجوز صرف كلمة (عجيس) وعدم صرفها.
(٦) كذا في الأصول ، وفي المعجمات : قبل البازِلِ.
(٧) في الأصل وك : بُستانُ بنُ مَعْمَرٍ ، وما أثبتناه من م والمعجمات. وفي القاموس : هو «بستان ابن عامر لا مَعْمَر».