والشَّيْمُ : التَّقْدِيْرُ ، يُقال : شِمْ ما بَيْنَ بَلَدِ كذا : أي قَدِّرْهُ.
وإِنَّ فلاناً لَمُوْسِرٌ ولا أشِيْمُه : أي لا أنْظُرُ إليه من فَقْرٍ.
وشِيَامٌ : حُفْرَةٌ. وقيل : أرْضٌ رِخْوَةُ التُّراب.
والشَّيْمُ : اسْمُ جَبَلٍ.
والشِّيْمُ : ضَرْبٌ من السَّمَك. وتُرَابُ حَفْرِ الأرْضِ (١٠) ؛ الواحِدَةُ شِيْمَةٌ ، وقيل : هي الأرْضُ الجَدِيدَة (١١) التي لم تُحْفَرْ.
والشّامُ : الفِرَقُ من النّاس.
والشِّيْمُ من الإِبل : مِثْلُ الشُّوْمِ وهي السُّوْدُ ، واحِدُها شَيْمَاء.
شوم :
شُوْمُ الإِبلِ : سُوْدُها.
ومَضى على شُوْمَى يَدَيْهِ : أي يُسْرَاهما.
مشى :
المِشْيَةُ : ضَرْبٌ من المَشْيِ. ونَاقَةٌ مَشّايَةٌ : بمعنى مَشّاءَةٍ.
وقَوْلُه عَزَّ وَجَلَّ : (نُوراً تَمْشُونَ بِهِ)(١٢) أي تَهْتَدُوْنَ به (١٣). والمَشْيُ (١٤) : الهُدى.
والمَشِيْءُ (١٥) ـ مَمْدُوْدٌ ـ والمَشْؤُ : ما يُسْتَطْلَقُ به البَطْنُ ، يُقال اسْتَمْشى فلانٌ : شَرِبَ دَوَاءَ المَشْيِ. ويُلَيَّنُ فيُقال : شَرِبْتُ مَشُوّاً ومَشِيّاً ومَشَاءً ومَشْواً. وامْتَشَيْتُ : بمعنى اسْتَمْشَيْتُ بالدَّواءِ.
__________________
(١٠) هذا التراب جَمْعُه شِيَمٌ (بكسر فَفَتحٍ) في بعض المعجمات.
(١١) هذه الأرض هي (الشَّيَمُ) بالتحريك بنصِّ التكملة والقاموس.
(١٢) سورة الحديد ، آية رقم : ٢٨.
(١٣) في ك : أي تهدون به.
(١٤) ضُبطت الكلمة في الأصول بضم الميم ، وما أثبتناه هو ضبط التكملة والقاموس.
(١٥) كذا في الأصول ، ولم نجد (المَشِيْء) و (المَشْؤ) في المعجمات ، ولم يتضح لنا المراد من كلمة (ممدود).