مَكَّةَ (٥) : «لا يُخْتَلى خَلَاها ولا تَحِلُّ لُقَطَتُها إلّا لِمُنْشِدٍ». فُسِّرَ على أنَّه طالِبُها يَطْلُبُها ؛ وهو رَبُّها ، وقيل : المعنى لا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أخْذُها من مَوْضِعِها إلّا أنْ تكونَ نِيَّتُهُ إنْشَادَهَا أي تَعْرِيْفَها ؛ وإلّا فلا يَنْبَغي أنْ يُزِيْلَها عن مَكَانِها لأنَّ صاحِبَها رُبَّما تَذَكَّرَها.

والنَّشِيْدُ : الشِّعْرُ المُتَناشَدُ بَيْنَ القَوْمِ ؛ يُنْشِدُوْنَ إنْشَاداً.

وتَنَشَّدْتُ الأخْبَارَ : إذا أرَغْتَها لِتَعْلَمَها.

وتَنَاشَدْتُ كذا : أي تَذَكَّرْت.

وقَوْلُ الأعشى :

وإذا تُنُوْشِدَ بالمَهارِقِ أنْشَدَا (٦)

أي إذا ذُكِّرَ بكُتُبِه أعْطى ما سُئلَ.

والنِّشْدَةُ : الصَّوْتُ.

ندش :

مُهْمَلٌ عنده (٧).

الخارزنجيُّ : نَدَشَ القُطْنَ : بمعنى نَدَفَه.

ونَدَشْتُ عن الأمْرِ : بَحَثْت عنه.

الشين والدال والفاء

شدف :

شَدِفَ الفَرَسُ شَدَفاً : إذا مَرِحَ ، فهو شَدِفٌ أشْدَفُ.

والشَّدَفُ : الشَّخْصُ ، والجميع الشُّدُوْفُ.

__________________

(٥) ورد الحديث في غريب أبي عبيد : ٢ / ١٣٢ والتهذيب والمقاييس والفائق : ١ / ٣٩٠ واللسان والتاج.

(٦) عجز بيتٍ للأعشى ورد في ديوانه : ١٥١ بروايةٍ مختلفة ، ونصُّه بتمامه فيه :

ربي كريم لا يكدر نعمة

واذا يناشد بالمهارق انشدا

(٧) واستُدرك عليه في التهذيب والتكملة واللسان والقاموس.