والاجْتِوَاءُ : الكَرَاهِيَةُ والبُغْضُ ، اجْتَوَيْتُ البِلادَ : إذا كَرِهْتَها وإنْ كُنْتَ في نَعْمَةٍ. والجِيَةُ ـ على مِثالِ سِيَةٍ ـ : اسْمٌ منه ، وتُصَغَّرُ جُيَيَّةً.
والجَوِيُ ـ بتَشْدِيدِ الياءِ ـ : الضَّيِّقُ الصَّدْرِ لا يُبَيِّنُ عنه لِسَانُه.
والجُؤْوَةُ ـ بوَزْنِ الجُعْوَةِ ـ : لَوْنُ الأَجْأى وهو سَوَادٌ في غُبْرَةٍ وحُمْرَةٍ. ومنه كَتِيْبَةٌ جَأْوَاءُ. وبَعِيْرٌ أجْأى بَيِّنُ الجَأَى والجُؤْوَةِ. وجَوِيَ (٣) : إذا اسْوَدَّ.
وجَوِيَتِ الإِبلُ من الرَّبِيْعِ : إذا عَلاها سَوَادٌ.
والجِئَةُ : مُجْتَمَعُ ماءٍ في هَبْطَةٍ حَوَالَي الحُصُوْنِ.
والجَيْأَةُ ـ بوَزْنِ جَيْعَةٍ ـ والجِيَاءُ والجِوَاءُ : وِعَاءٌ تُوْضَعُ فيه القِدْرُ ، ويُقال جِئاوَةٌ وجِيَاءَةٌ. وجَأَوْتُ البُرْمَةَ أجْأها جَأْواً ؛ وجَأَيْتُها جَأْياً : جَعَلْتَها في جِوَائِها ، وأجْأَيْتُها ـ أيضاً ـ وأجْوَيْتُها. وتُجْمَعُ الجِيَاءُ أَجْئِيَةً ؛ والجِوَاءُ أجْوِيَةً. وفي الحَدِيثِ (٤) : «لأَنْ أَطَّلِيَ بِجِوَاءِ قِدْرٍ أحَبُّ إِلَيَّ من أنْ أَطَّلِيَ بِزَعْفَرانٍ».
والجَيْئُةُ والجَيْءُ والمَجِيْءُ : مَصْدَرَانِ (٥) لقَوْلِكَ جاءَ يَجِيْءُ. ويقولونَ : أنا أجْؤُ (٦) بها : بمعنى أجِيْءُ. وللاثْنَيْنِ : جاءا وجايا. وهو جائيٌ (٧) ـ على وَزْنِ جائعٍ ـ على الأصل. وجاءاني فَجِئْتُه : أي غالَبَنِي (٨) في كَثْرَةِ المَجِيْءِ فَغَلَبْتُه.
وقيل في قَوْلِ ساعِدَةَ :
وأسْفَلُهُ جَيٌّ. (٩)
__________________
(٣) هكذا ورد الفعل في الأصول ، وفي الصحاح واللسان : جَئيَ ، وأضاف إليه في القاموس : جَأى.
(٤) ورد في غريب أبي عبيد : ٣ / ٤٣٤ ـ ٤٣٥ والتهذيب والصحاح والفائق : ١ / ٢٤٦ واللسان والتاج.
(٥) كذا في الأصول ، وهي مصادر ثلاثة لا مصدران.
(٦) وفي المحكم واللسان والتاج : أنا أجُوء.
(٧) وفي المحكم والقاموس : جائىء ، وفي اللسان : جائيٌّ.
(٨) في ك : وجاءني فجئيته أي عاليني.
(٩) كذا الضبط في الأصول ، وفي ك : حيٌّ ـ بالحاء المهملة ـ. وضبطته المعجمات بكسر الجيم. وقد ورد النص في ديوان الهذليين : ١ / ١٩٤ في شعر ساعدة بن جؤية ، والبيت بتمامه هو :
من قوفه شعف قر واسفله |
|
جي تنطق بالظيان والعثم |