الشُّرَكاء ؛ وذلك إذا تَزَايَدُوا حتّى يَبْلُغُوا به غايَةَ ثَمَنِه عندهم. وإذا (٢٠) اسْتَخْلَصَه [رَجُلٌ](٢١) لنَفْسِه دُوْنَهم قيل : قد اقْتَواه.

والاقْتِوَاءُ : أنْ تَدْفَعَ شَيْئاً (٢٢) [وتَأخُذَ شَيْئاً](٢٣).

ويقولون (٢٤) : «انْقَطَعَ قُويُ من قُوَايَتِه» إذا انْقَطَعَ ما بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ ، أو وَجَبَتْ بَيْعَةٌ لا تُسْتَقَالُ.

ويقولون (٢٥) : «انْقَضَتْ قُوَيٌ من قاوِيَةٍ» عند انْقِضَاءِ الأمْرِ والفَرَاغِ منه. وقيل : القاوِيَةُ رَوْضَةٌ ؛ وقُوَيٌ وادٍ قُرْبَها.

والقَيْءُ : مَهْمُوزٌ ، قاءَ يَقِيْءُ قَيْئاً. ومنه الاسْتِقاءُ : وهو التَّكَلُّفُ لذلك ، وفي الحديث (٢٦) : «لو يَعْلَمُ الشارِبُ ماءً من قِيَامٍ ما ذا عليه (٢٧) لاسْتَقَاءَ ما شَرِبَ».

والمُسْتَقِيْ (٢٨) : المُسْتَقِيْمُ.

وماءٌ أُجَاجٌ قِيٌ : أي يُتَقَيَّأُ منه.

والقَيُوْءُ ـ على فَعُوْلٍ ـ : الدَّوَاءُ الذي يُشْرَبُ للقَيْءِ.

وقاءَ فلانٌ نَفْسَه : أي ماتَ (٢٩).

والقاقُ : الأحْمَقُ الطائشُ ، والقِيْقُ مِثْلُه.

__________________

(٢٠) في ت : فإذا.

(٢١) زيادة من العين يقتضيها السياق.

(٢٢) سقطت كلمة (شيئاً) من ك.

(٢٣) زيادة من ت.

(٢٤) هذا القول مَثَلٌ ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد : ٣٣٦ والتهذيب والمستقصى : ١ / ٣٩٧ والتكملة واللسان والتاج ، ونصُّه في الجميع : انقطع قوي من قاوية.

(٢٥) هذا القول مَثَلٌ في مجمع الأمثال : ٢ / ٤٤ ، ونصُّه فيه : انْقَضَب أو انْقَضَبَتْ.

(٢٦) ورد بلفظٍ مختلف في العين والفائق : ٣ / ٢٣٩ والأساس واللسان والتاج.

(٢٧) في ت : لو يعلم الشارب قائماً ما ذا عليه.

(٢٨) كذا في الأصل وك ، وفي ت : والمستقيء.

(٢٩) في ت : إذا مات.