واللُّقّى ـ على مِثالِ غُزّى ـ : العُيُونُ تُرْسِلُهم لِيَأْتُوكَ بالأخبار ، وهم جَمْعُ اللّاقي.
ويقولون (٥٧) : الْتَقَيْتُ فلاناً وفلاناً : أي لَقِيْتُهما.
والاسْتِلْقَاءُ : على القَفَا. وكلُّ شَيْءٍ كان [فيه](٥٨) كالانْبِطاح ففيه اسْتِلْقاءٌ.
والمَلْقَى : إشْرَاف (٥٩) نَواحي أعْلى الجَبَلِ يَمْثُلُ عليها الوَعِلُ ، وهي المَلَقَةُ وجَمْعُها مَلَقَاتٌ (٦٠).
ويُقال للهِضَاب إذا كُنَّ مُنْتَشِرَاتٍ : مُلْقَيَاتٌ.
والمَلْقَاةُ ـ والجميعُ المَلَاقي ـ : شَعَبُ رَأْسِ الرَّحِمِ ؛ ودُوْنَ ذلك أيضاً (٦١).
و [تَقُول](٦٢) : خَلِّ عن لَقَاةِ (٦٣) الطَّرِيق : أي لَقَمِه ومَمَرِّه.
واللَّقى : الشَّيْءُ المُلْقى المَنْبُوذ.
* يلق (٦٤) :
أبْيَضُ يَلَقٌ ويَقَقٌ : شدِيدُ البَيَاض.
__________________
(٥٧) لم ترد كلمة (يقولون) في ت.
(٥٨) زيادة من ت ، ومثلها في التهذيب واللسان.
(٥٩) كذا في الأصول ، والهمزة مفتوحة في بعض المعجمات.
(٦٠) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وك ، وهي جمع مَلَقة. وفي ت : وجمعه مَلْقَات. وفي التهذيب : مَلْقاة.
(٦١) لم ترد كلمة (أيضاً) في ك. وضُبطت كلمة (شعب) في الأصل كما أثبتنا ، وربما كان ضم الشين هو الأوْلى.
(٦٢) زيادة من ت.
(٦٣) في الأصل وك : لقات ، وما أثبتناه من المحكم والتكملة واللسان والقاموس.
(٦٤) لم يرد هذا التركيب في العين ، ولم يشر المؤلف الى ذلك. وقد ورد في التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم واللسان والقاموس.