ويُقال للحُمّى : أُمُ كَلْبَةَ.
ويُقال للعُود إِذا كانَ سَرِيْعَ العُلُوْقِ في كلِّ أرْضٍ وزَمَانٍ : كَلْبٌ.
وأسِيْرٌ مُكَلَّبٌ : أي مُكَبَّلٌ.
وأكْلَبَ الرَّجُلُ : إِذا كانتْ إبلُه ذاتَ كَلَبٍ ؛ وهو داءٌ يأْخُذُها.
وكَلَبَ يَكْلُبُ : أي جَلَبَ يَجْلُبُ.
وكُلَيْبٌ (٢٨) : لَقَبُ الحَجّاجِ بنِ يُوسُف.
كبل :
الكَبْلُ : قَيْدٌ ضَخْمٌ عَظِيْمٌ. وكَبَلْتُه وكَبَّلْتُه (٢٩) : قَيَّدْته ، فهو مَكْبُوْلٌ ومُكَبَّلٌ.
والمُكَابَلَةُ : الحَبْسُ عن الحُقُوق. ومنه حَدِيثُ عُمَرَ أنه قال (٣٠) : «لا مُكابَلَةَ إِذا حُدَّتِ الحُدُوْدُ ولا شُفْعَةَ». وقيل : هو التَّأْخِيْرُ ، كَبَلْتُكَ دَيْنَكَ : أي أخَّرْتُه عنكَ. وقيل : هو أنْ تُبَاعَ الدارُ إلى جَنْبِ دارِكَ وأنْتَ تُرِيْدُها فَتُؤخِّرَ [شِراءَها](٣١) حتّى [١٩٩ / ب] يَسْتَوْجِبَها المُشْتَري ثمَّ تَأْخُذَها بالشُّفْعَة.
وكُلُّ كَفٍّ : كَبْلٌ وكَبْنٌ ، كَكَبْلِ الدَّلْوِ وكَبْنِها.
والكابُوْلُ : شَبِيْهٌ بالشَّرَكِ يُصَادُ به.
والكَبْأَلى (٣٢) ـ على وَزْنِ القَهْقَرى ـ : الأُفَيْلِجُ القَصِيرُ.
لبك :
اللَّبْكُ : جَمْعُه الثَّرِيْدَ لِيَأْكُلَه.
والْتَبَكَ الأمْرُ : اخْتَلَطَ والْتَبَسَ ، وتَلَبَّكَ مِثْلُه.
وما ذُقْتُ عنده عَبَكَةً ولا لَبَكَةً : أي قِطْعَةً من الثَّرِيد.
والمُلَبَّكَةُ : المُلَبَّقَةُ المُلَيَّنَةُ.
__________________
(٢٨) في ك : وكلب.
(٢٩) سقطت كلمة (وكبَّلته) من ك.
(٣٠) ورد بهذا النص في الفائق : ٣ / ٢٤٤ واللسان والتاج.
(٣١) زيادة من المعجمات يقتضيها السياق.
(٣٢) وفي أصول التكملة : (الكبالى) ولكنها حُوِّلت الى الكابليِّ تبعاً للقاموس.