الكاف والذال والباء

كذب :

الكَذِبُ : مَعْروفٌ ، وهو الكِذَابُ. يَكْذِبُكَ كَذِباً : أخْبَرَكَ بالكَذِبِ. ويُكَذِّبُكَ تَكْذِيباً : لم يُصَدِّقْ حَدِيْثَكَ. وهو كاذِبٌ وكَذُوْبٌ.

وقُرِىءَ قولُه عزَّ وجلَّ : (فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ) (٦) و (لا يُكْذِبُونَكَ) ، فَمَنْ ثَقَّلَ فَمَعْناه (٧) : لا يَسْتَطِيْعُ [ونَ](٨) أن يَجْعَلُوه (٩) كاذِباً. ومَنْ خَفَّفَ فمعناه : فإِنَّهم لا يقولون كَذَبْتَ ، وأكْذَبْتُ الرَّجُلَ : إذا أخْبَرْتَ أنَّه جاءَ بالكَذِب.

وقولُه تعالى (١٠) : لَغْواً ولا كِذَاباً (١١) ـ خَفِيْفَةً ـ : أي ولا كَذِباً ، و (لا (١٢) كِذَّاباً) أرادَ التَّكْذِيْبَ.

والكُذُبْذُبُ والكُذُّبْذُبُ : الكَذِبُ. وهو الكاذِبُ أيضاً ، وجَمْعُه كَذَاذِبُ.

ورَجُلٌ كَيْذَبَانٌ وكَيْذُبَانٌ وأُكَيْذِبانٌ : أي كاذِبٌ. وفيه كَيْذَبَانٌ : أي كَذِبٌ.

وبَيْنَهم أُكْذُوْبَةٌ : أي يَتَكاذَبُوْنَ.

وتقول : كَذِبْتَ وفَجِرْتَ ـ بالكَسْر ـ.

وفي المَثَل (١٣) : «لَيْسَ لِمَكْذُوْبٍ رَأْيٌ».

والعَرَبُ تُسَمّي النَّفْسَ : الكَذُوْبَ ، وجَمْعُها كُذُبٌ (١٤).

__________________

(٦) سورة الأنعام ، آية رقم : ٣٣. والقراءة المتداولة بالتشديد.

(٧) في ك : فمعنا.

(٨) زيادة من م.

(٩) في م : أن يجعلوك.

(١٠) سقطت كلمة (تعالى) من م.

(١١) سورة النبأ ، آية رقم : ٣٥. والقراءة المتداولة بالتشديد.

(١٢) وردت في ك.

(١٣) ورد في أمثال ابي عبيد : ٤٨ والتهذيب والمحكم والأساس واللسان ، وهو في مجمع الأمثال : ٢ / ١٨٣ بنصِّ (لا رأي لمكذوب).

(١٤) ضُبط الجمع في الأصل بتشديد الذال المفتوحة ، وفي ك بفتح الذال بلا تشديد ، وما أثبتناه من م والأساس.