وفي المَثَل (١٤) : «يَحْمِلُ شَنٌّ ويُفَدّى لُكَيْزٌ» وهما أخَوَانِ ، يُضْرَبُ لوَضْعِ الشَّيْءِ في غير مَوْضِعِه.
لزك :
لَزِكَ الجُرْحُ لَزَكاً (١٥) : إِذا اسْتَوى نَباتُ لَحْمِه ولَمّا يَبْرَأْ بَعْدُ.
كلز :
اكْلَأَزَّ الرَّجُلُ : انْقَبَضَ.
وجَمَلٌ (١٦) مُكْلَئزٌّ فَوْقَ الظَّهْرِ : لم يَتَمَكَّنْ من ظَهْرِ الدّابَّةِ.
ورَجُلٌ كِلَزٌّ ـ على مِثالِ خِدَبٍّ ـ : للشَّدِيدِ العَضَلِ. وقيل : هو المُتَقارِبُ الخَلْقِ في غَيرِ امْتِدادٍ.
وكَلَزْتُ الشَّيْءَ : جَمَعْتُه ، أكْلِزُهُ كَلْزاً ، وكَلَّزْتُه تَكْلِيزاً : مِثْلُه.
وكُلَازُ (١٧) : من أسماء العَرَب.
وكَوَالِيْزُ : قَوْمٌ يَخْرُجُونَ بالسِّلَاح للماء إِذا تَشَاحُّوا فيه ، الواحِدُ كالُوْزٌ.
الكاف والزاي والنون
نزك :
النَّزْكُ : سُوْءُ القَوْلِ في الإِنسانِ ، نَزَكْتُه أنْزُكُه : إذا عِبْتَه وطَعَنْتَ فيه ، وفي حَدِيثِ أبي الدَّرْدَاءِ (١٨) حِيْنَ ذَكَرَ الأبْدَالَ (١٩) : «لَيْسُوا بَنَزّاكِيْنَ ولا مُعْجَبِيْنَ». والطَّعْنُ بالنَّيْزَكِ وهو رُمْحٌ قَصِيْرٌ ، والجمع النَّيَازِكُ.
__________________
(١٤) ورد في أمثال أبي عبيد : ٢٩٥ والتهذيب والصحاح ومجمع الأمثال : ٢ / ٣٧٧ واللسان والقاموس.
(١٥) ضُبط المصدر في الأصول بسكون الزاي ، وقد أثبتنا ما ضُبط به في العين والتهذيب والمحكم ونصَّ عليه في التكملة والقاموس والتاج.
(١٦) كذا في الأصول ، ومثلها في التاج. وهي (حِمْلٌ) في التهذيب والتكملة.
(١٧) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول ، وضُبطت بفتح الكاف وتشديد اللام في التكملة واللسان ونصِّ القاموس.
(١٨) ورد الحديث في الفائق : ٣ / ٤٢٠ والأساس واللسان والتاج.
(١٩) في م : ذكر الأبدال فقال.