ومُقْتَبَلُ الشَّبَابِ : لم يُرَ فيه أثَرٌ من (٧٣) الكِبَرِ بَعْدُ.
وأقْبَلَتِ الإِبلُ طَرِيْقَ كذا : إذا سَلَكَتْه. واسْتَقْبَلْتَ به يَسُوْقُكَ (٧٤).
وأقْبَلْتُ الإِنَاءَ مَجْرى الماءِ ونحوِه.
ويُقال : اذْهَبْ فأقْبِلْهُ الطَّرِيقَ : أي دُلَّهُ عليه.
وقَبِيْلُ الرَّجُلِ والقَوْمِ : كَفِيْلُه ، وفِعْلُه القَبَالةُ ، وضَمَانُه القَبَالَةُ ، قَبَلْتُ به وقَبِلْتُ(٧٥).
والقِبْلَةُ : قِبْلَةُ الصَّلاةِ ؛ لمُقَابَلَتِهم إيّاها.
وقولُه [عَزَّ من قائلٍ](٧٦) : (وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً) (٧٧) أي مُتَقابِلَةً.
واقْتَبَلَ فلانٌ الخُطْبَةَ : تَكَلَّم بها اخْتِراعاً من غَيْرِ اسْتِعدادٍ ، وتَكَلَّمَ [فلانٌ](٧٨) قَبَلاً.
والقُبْلَةُ : معروفةٌ ، والجميع القُبَلُ.
وقُبْلَةُ الحُمّى : ما يَعْرِضُ في الفَمِ (٧٩) من بَثْرٍ.
والقَبَلُ (٨٠) في السَّقْيِ : أنْ تَشْرَبَ الإِبلُ ما في الحَوْضِ فاسْتُقِيَ على رُؤوسِها وهي تَشْرَبُ لئلّا تُصِيْبَها العَيْنُ (٨١).
والقَبَلاتُ : نَصائبُ الحَوْضِ ، الواحدة قَبَلَةٌ. وهي ـ أيضاً ـ : الفَلْكَةُ البيضاءُ رُبَّما عُلِّقَتْ على الدَّوَابِّ لئلّا تُصِيْبَها العَيْنُ (٨٢).
__________________
(٧٣) لم ترد كلمة (من) في ت.
(٧٤) كذا في الأصل وك ، وفي ت : سوقك.
(٧٥) في ت : وقَبَلت بمعنى قَبِلت الشيءَ.
(٧٦) زيادة من ت.
(٧٧) سورة يونس ، آية رقم : ٨٧.
(٧٨) زيادة من ت.
(٧٩) في ت : ما عرض في الشفة.
(٨٠) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بسكون الباء ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به في ت والمعجمات كافة.
(٨١) لم ترد جملة (لئلا تصيبها العين) في ت.
(٨٢) في ت وك : يصيبها العين.