والتَّرَقُّبُ : تَنَظُّرٌ وتَوَقُّعُ شَيْءٍ ، من قَوْله عَزَّ وجلَّ : (وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي)(١٧٦).
والرُّقْبى في الحَدِيث : هو (١٧٧) أنْ يقول الرَّجُلُ للرَّجُلِ : إنْ مُتَّ قَبْلي رَجَعَ إلَيَّ مَنْزِلي (١٧٨) وإنْ مُتُّ قَبْلَكَ فهو لَكَ. وهو من المُرَاقَبَةِ ، كأنَّ كلَّ واحِدٍ منهما يَرْقُبُ مَوْتَ صاحِبِه، و (١٧٩) تقول : أرْقَبْتُكَ الدارَ أي جَعَلْتُها لكَ رُقْبى. وفي الحديث (١٨٠) : «لا رُقْبى ؛ فَمَنْ أُرْقِبَ شَيْئاً فهو لِوَرَثَةِ المُرْقِبِ». وما وُرِّثَ فلانٌ عن رَقْبٍ.
والرَّقُوْبُ من الأرامِلِ والشُّيُوْخ : الذي (١٨١) لا وَلَدَ له ولا يَسْتَطيعُ أنْ يَكْسِبَ لنَفْسِه. وقيل : الذي لم يُقَدِّمْ من وَلَدِه شَيْئاً. والمَرْأةُ الرَّقْبَاءُ : التي (١٨٢) لا يَعِيْشُ لها وَلَدٌ.
والرَّقَبَةُ : مُؤخَّرُ أصْلِ العُنُق. والأرْقَبُ والرَّقَبَانيُ : الغَليظُ الرَّقَبَة ، والأمَةُ الرَّقْبَاءُ. والرَّقَبُ : جَمْعٌ (١٨٣) كالرِّقَاب. ويُقال للعَجَم : رِقَابُ المَزَاوِدِ ؛ أي حَمْرَاءُ.
والرُّقْبَةُ للنَّمِرِ : مِثْلُ الزُّبْيَةِ للذِّئب ، رَقَّبُوا للنَّمِرِ.
برق :
البَرَقُ [١٧٢ / أ] : الحَمَلُ ، دَخِيْلٌ مُعَرَّبٌ ، وجَمْعُه (١٨٤) البِرْقَانُ. ومَصْدَرُ
__________________
(١٧٦) سورة طه ، آية رقم : ٩٤.
(١٧٧) لم ترد كلمة (هو) في ت.
(١٧٨) سقطت كلمة (منزلي) من ت.
(١٧٩) لم يرد حرف العطف في ت.
(١٨٠) ورد الحديث في غريب أبي عبيد : ٢ / ٧٨ والمعجمات والفائق : ٢ / ٧٧.
(١٨١) في ت : التي.
(١٨٢) في الأصل وك : الذي ، والتصويب من ت.
(١٨٣) في ت : اجمع.
(١٨٤) في ت : والجميع.