وكذلك من الناسِ : الصَّغِيرُ الجُثَّةِ (٨٠) ، وهو النِّقْدُ [أيضاً](٨١) والنِّقَادَةُ والنَّقِيْدُ. والنَّقّاد(٨٢) : صاحِبُ النَّقَدِ من الغَنَمِ.
وانْتَقَدَ الوَلَدُ : شَبَّ شَباباً.
وضَبٌ ناقِدٌ : سَمِينٌ.
والنَّقِدُ : الرَّجُلُ المُسِنُّ القَدِيْمُ. ويقولونَ : نَقِدٌ (٨٣) أبِدٌ : أي عالِمٌ بالأمور مُجَرِّبٌ [أرِيبٌ](٨٤).
والنُّقَادَةُ : الشَّيْءُ المُخْتَارُ. وهو من نُقَادَتهم (٨٥) : أي من خِيارِهم.
والنَّقَدَةُ : الذَّمِيْمُ [١٦٧ / ب] ، هو من نَقَدَتِهم : أي من سَفِلَتِهِم.
والنُّقْدَةُ : شَجَرَةٌ ، وجَمْعُها نُقْدٌ ، وهو من نَباتِ السَّهْلِ يُشْبِهُ البَهْرَمانَ.
والنَّيْقُدَانُ والنُّقْدُ : واحِدٌ ، وهو شَجَرٌ تَأْكُلُها (٨٦) الإِبلُ مُرَّةً.
والنُّقْدُ : نَبْتٌ صَغِيرٌ له وَرَقٌ.
ونَقِدَ الضِّرْسُ : إذا ائْتَكَلَ وتَكَسَّرَ ، ورَجُلٌ أنْقَدُ ، وكذلك الخَشَبُ.
والحافِرُ : إذا تَقَشَّرَ وحَفِيَ.
دقن :
مُهْمَلٌ عنده (٨٧).
__________________
(٨٠) في ت : الصغير الحبة.
(٨١) زيادة من ت.
(٨٢) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بتخفيف القاف ، وما أثبتناه من ت والمحكم والأساس والتكملة واللسان.
(٨٣) أشار في الأصل إلى جواز كسر القاف وتسكينها.
(٨٤) زيادة من ت.
(٨٥) ضبُطت الكلمة في الأصل بتشديد القاف ، وما أثبتناه من ت وك والأساس والتكملة والتاج.
(٨٦) في ت : تأكله.
(٨٧) واستُدرك عليه في الأساس والتكملة واللسان والقاموس والتاج.