قند :
القَنْدُ : عُصَارَةُ قَصَب السُّكَّر (٧٣). وسَوِيْقٌ مَقْنُوْدٌ ومُقَنَّدٌ ومُقَنْدى.
والقِنْدِيْدُ : الوَرْسُ. والطَّوِيلُ من الخَيْل.
والقِنْدَأْوُ : السَّيِّىءُ الغِذَاءِ. السَّيِّىءُ الخُلُقِ. والقَصِيرُ من الرِّجال ، وهُمُ القِنْدَأْوُوْنَ. والسَّرِيْعُ من الإِبل. والذي لا يَرُدُّ وَجْهَه عن شَيْءٍ. والفَأْسُ الحَدِيْدَةُ (٧٤) ، وكذلك القِنْدَايَةُ.
والقِنْدِيْدُ : ضَرْبٌ من الطِّيْب يُتَّخَذُ بالزَّعفرانِ.
نقد :
النَّقْدُ : تَمْيِيزُ الدَّرَاهِم. وأخْذُها (٧٥) الانْتِقادُ.
والنَّقْدَةُ : ضَرْبَةُ الصَّبيِّ جَوْزَةً (٧٦) بإصْبَعِه.
والطائرُ يَنْقُدُ الفَخَّ : أي يَنْقُرُه بمِنْقَارِهِ.
والانسانُ يَنْقُدُ إلى الشَّيْءِ بعَيْنِه : أي يَخْتَلِسُ النَّظَرَ إليه حتّى لا يُفْطَنَ له.
والأنْقَدُ : السُّلَحْفَاةُ الذَّكَرُ. وقيل : القُنْفُذُ ، وفي المَثَل (٧٧) : «أسْرَى من أنْقَدَ». و (٧٨) «لَيْلَتُكم لَيْلَةُ أنْقَدَ» لأنَّ القُنْفُذَ لا يَنامُ.
والنَّقَدُ من الغَنَم : ضَرْبٌ منه صِغارٌ ، يُجْمَعُ على الأنْقادِ [والنِّقَاد](٧٩).
__________________
(٧٣) في ت : القند عصارة القصب.
(٧٤) في ت : الجديدة.
(٧٥) في الأصل وت : واحدها ، والتصويب من ك والمعجمات.
(٧٦) في ت : الجوزة.
(٧٧) ورد هذا المثل في التهذيب والأساس والمستقصى : ١ / ١٦٧ ومجمع الأمثال : ١ / ٣٦٧ واللسان والتاج.
(٧٨) وهذا مَثَلٌ آخر ، وقد ورد في التهذيب والمقاييس والصحاح والأساس والمستقصى : ٢ / ٤ ومجمع الأمثال : ١ / ١٠٢ واللسان والقاموس ، وكلها تبدأ بكلمة (بات) ويليها في بعضها : (بليل أنقد) وفي بعضها : (بليلة أنقد) ، وفي أحدها : (بليلة ابن أنقد).
(٧٩) زيادة من ت.