والطَّرِيْقَةُ : الحالُ. ومن خُلُقِ الانسانِ (٤٠) : لِيْنٌ وانْقِيَادٌ ، وإنَّ في طَرِيْقَتِه لَعِنْدَاوَةً (٤١) : أي في لِيْنِه بَعْضُ العُسْرِ ، ويُقال طِرِّيْقَةٌ أيضاً (٤٢).

والطَّرِيْقَةُ : أماثِلُ القَوْم ، هؤلاء طَرِيْقَةُ قَوْمِهم ، والجميع طَرَائقُ.

والطَّرِيْقَةُ : عَمُوْدُ المِظَلَّةِ والخِبَاءِ والبُيُوتِ من الشَّعر ، طَرَّقُوا بينهم تَطْرِيقاً. ونَسِيْجَةٌ تُنْسَجُ من صُوفٍ أو شَعرٍ.

وطَرْقُ (٤٣) الفَحْلِ : ضِرَابُه لِسَنَةٍ. واسْتَطْرَقَ فلانٌ فلاناً فَحْلَهُ فأطْرَقَه : أي أعطاه لِيَضْرِبَ في إبِلِه.

__________________

(٣٩) في ت : وحَبْل.

(٤٠) في ت : وفي خلق الناس.

(٤١) كذا في الأصل وك ، وفي ت : لعيداوه. وفي المعجمات : إن تحت طِرِّيقَتِه (بكسر الطاء وتشديد الراء المكسورة) لَعِنْدَأوةً (بالهمز) وانفرد المحكم بموافقته للأصل في عنداوة.

(٤٢) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بفتح الطاء وكسر الراء المخففة ، وما أثبتناه من ت ، ولم ترد فيها كلمة (أيضاً).

(٤٣) ضُبطت الكلمة في الأصول بالتحريك ، وقد اخترنا ما اتفقت عليه المعجمات كافة.

٣١٩