وفي الزَّجْر : أيْهَكَ يا فلانُ وأيْهاً : في معنى وَيْهَكَ.

وفي زَجْرِ الضَّأْنِ : أهْ أهْ.

الباهِليُّ [١١٤ / ب] في قَوْل الشاعر :

تَعَادَوْا بِأهْيَاهٍ (٥٦)

قال : هو حِكايةُ تَثَاؤ بِهم من الكَسَل والإِعْيَاء.

ما أوَّلُه الواو

حِمَارٌ وَهْوَاهٌ : يُوَهْوِهُ حَوْلَ عانَتِه شَفَقَةً عليها. والكَلْبُ يُوَهْوِهُ في صَوْتِه. وقد يَفْعَلُه الرَّجُلُ جَزَعاً.

ووَيْهَ ـ الهاء منصوبٌ ـ : إغْرَاءٌ ، يقول : وَيْهَ فلان اضْرِبْ ، ويُنَوَّنُ أيضاً.

ووَاهَ : تَلَذُّذٌ وتَلَهُّفٌ ، ويُنَوَّن.

ووَاهاً له : رَحْمَةً له ، وانَّه لَوَاهاً من الرِّجَال : أي طَيِّبُ الذِّكْرِ. وتَعَجُّبٌ ـ أيضاً ـ ، وَاهاً له ما أعْلَمَه.

ووَيْهاً اقْصِدْ إلى فلان : إذا أغْرَاه به.

[و](٥٧) وَهِيَ الحائطُ يَهي وَهْياً : تَقَوَّرَ (٥٨) وتَشَقَّقَ ، وكذلك القِرْبَةُ والثَّوبُ.

والوَهْيُ : الشَّقُّ في الأَدِيم.

والسَّحابُ إذا انْبَعَقَ بالماء يقال : وَهَتْ عَزَاليْهِ.

وجَمْعُ الوَهْيِ : وُهِيٌ (٥٩).

__________________

(٥٦) هكذا ورد هذا الجزء من البيت في الأصلين. وقال في اللسان والتاج : يَهْيَا من كلام الرِّعاء ، قال ابن بَرّي: يَهْيَا حكاية التثاؤب ، قال الشاعر :

تغادوا بيهيا من مواصلة المكرى

على غائرات الطرف هدل المشافر

(٥٧) زيادة يقتضيها السياق.

(٥٨) كذا في الأصلين ، وفي العين والتهذيب واللسان والتاج : تَفَزَّر.

(٥٩) أشار في الأصل إلى جواز تسكين الهاء أيضاً.