بوه :

البُوْهَةُ من الرِّجال : الضَّعيفُ الطائشُ. وما طارَتْ به الرِّيْحُ من التُّرَاب. ومَثَلٌ (٢٣) : «أوْهَنُ من صُوْفَةٍ في بُوْهَةٍ».

وشاةٌ بائهَةٌ : مَهْزُوْلةٌ ، وبائهَاتٌ جَمْعٌ.

والبُوْهُ : طائرٌ مِثْلُ الهامَة.

وبُهْتُ للأمْرِ أبُوْهُ. وما بُهْتُ له وبِهْتُ : أي ما شَعَرْت به (٢٤).

وباهَها : نَحْوُ باكَها. والبَاهُ : الحَظُّ من النِّكاح.

والباهَةُ : العَرْصَةُ حَيْثُ يَنْزِلُ القَوْمُ.

وهب :

وَهَبَ الشَّيْءَ يَهَبُ هِبَةً. وتَوَاهَبَه الناسُ بينهم. وفي الحديث (٢٥) : «لقد هَمَمْتُ أنْ لا أتَّهِبَ إلّا من قُرَشِيٍّ أو أنصارِيٍّ أو ثَقَفيّ».

والمَوْهُوبُ : الوَلَدُ. وما يُوْهَبُ لك.

والمَوْهَبَةُ : واحِدَةُ المَوَاهِب وهي وَقائعُ الماء من السَّماء. وهي السَّحاب أيضاً.

ونُقْرَةٌ في الجَبَل يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ.

وهذا الطَّعامُ مُوْهِبٌ (٢٦) لكَ : أي مُعَدٌّ لك كثيرٌ ، وقد أوْهَبَ له الطَّعامُ إيهاباً.

ووادٍ مُوْهِبُ الحَطَب : أي كثيرٌ مُتَهَيِّىءٌ. ويَجُوزُ أنْ يكونَ من الأُهْبَة.

ويقولون : هَبْهُ رَجُلاً قد أخْطَأ : أي عُدَّه واحْسبْه.

__________________

(٢٣) لم أجده في المصادر.

(٢٤) كلمة (به) لم ترد في ك.

(٢٥) ورد في العين وغريب أبي عبيد : ١ / ٣١٢ والتهذيب والمحكم والأساس والفائق : ٤ / ٨٣ واللسان والتاج.

(٢٦) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصلين بكسر الهاء ، ورُوي ذلك في اللسان ، ولكن النصَّ في الصحاح واللسان والتاج على فتح الهاء.