بوه :
البُوْهَةُ من الرِّجال : الضَّعيفُ الطائشُ. وما طارَتْ به الرِّيْحُ من التُّرَاب. ومَثَلٌ (٢٣) : «أوْهَنُ من صُوْفَةٍ في بُوْهَةٍ».
وشاةٌ بائهَةٌ : مَهْزُوْلةٌ ، وبائهَاتٌ جَمْعٌ.
والبُوْهُ : طائرٌ مِثْلُ الهامَة.
وبُهْتُ للأمْرِ أبُوْهُ. وما بُهْتُ له وبِهْتُ : أي ما شَعَرْت به (٢٤).
وباهَها : نَحْوُ باكَها. والبَاهُ : الحَظُّ من النِّكاح.
والباهَةُ : العَرْصَةُ حَيْثُ يَنْزِلُ القَوْمُ.
وهب :
وَهَبَ الشَّيْءَ يَهَبُ هِبَةً. وتَوَاهَبَه الناسُ بينهم. وفي الحديث (٢٥) : «لقد هَمَمْتُ أنْ لا أتَّهِبَ إلّا من قُرَشِيٍّ أو أنصارِيٍّ أو ثَقَفيّ».
والمَوْهُوبُ : الوَلَدُ. وما يُوْهَبُ لك.
والمَوْهَبَةُ : واحِدَةُ المَوَاهِب وهي وَقائعُ الماء من السَّماء. وهي السَّحاب أيضاً.
ونُقْرَةٌ في الجَبَل يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ.
وهذا الطَّعامُ مُوْهِبٌ (٢٦) لكَ : أي مُعَدٌّ لك كثيرٌ ، وقد أوْهَبَ له الطَّعامُ إيهاباً.
ووادٍ مُوْهِبُ الحَطَب : أي كثيرٌ مُتَهَيِّىءٌ. ويَجُوزُ أنْ يكونَ من الأُهْبَة.
ويقولون : هَبْهُ رَجُلاً قد أخْطَأ : أي عُدَّه واحْسبْه.
__________________
(٢٣) لم أجده في المصادر.
(٢٤) كلمة (به) لم ترد في ك.
(٢٥) ورد في العين وغريب أبي عبيد : ١ / ٣١٢ والتهذيب والمحكم والأساس والفائق : ٤ / ٨٣ واللسان والتاج.
(٢٦) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصلين بكسر الهاء ، ورُوي ذلك في اللسان ، ولكن النصَّ في الصحاح واللسان والتاج على فتح الهاء.