والجميع بهذا اللَّفْظ (٢٢).

وبَيْني وبَيْنَك مُهْوَأنٌ : أي بُعْدٌ ، وكذلك المُهْوَنُ.

ومَضى مُهْوَئنٌ (٢٤) من اللَّيل : أي هَوِيٌّ منه.

وهذا إجْرِيّاه ومُهْوَئنُّه : أي عادَتُه ودَأْبُه.

ويُقال ليَوْم الاثْنَيْنِ : أهْوَنُ ، ويُجْمَعُ أهَاوِنَ.

والمَهَاوِيْنُ من الرِّيَاح : اللَّيِّنَةُ ، الواحِدُ مِهْوَانٌ.

ويُقال للمِنْحَازِ : هاوُونُ ، والجميع هَوَاوِينُ.

نوه :

نُهْتُ بالشَّيْءِ ونَوَّهْتُ : إذا رَفَعْتَ بِذِكْرِه (٢٥).

والناقَةُ (٢٦) إذا رَفَعَتْ رأْسَها فَصَاحَتْ قيل : ناهَتْ نَوْهاً.

والنّائهُ من النَّباتِ : ما لا يُشْبِع المالَ ، وقد ناهَ يَنُوْهُ (٢٧).

ورَجُلٌ نائهٌ : رَفِيعٌ مُشْرِفٌ. وهو من الخَيْل : المُعْجِبُ ، ناهَني الشَّيْءُ : أي [١١٢ / ب] أعْجَبَني.

وناهَ يَنُوْهُ نَوْهاً : أي ناحَ ، والناسُ يَتَنَاوَهُوْنَ : أي يَتَنَاوَحُونَ ، وله نُوَاهٌ ـ على فُعَالٍ ـ.

وهن :

الوَهْنُ : الضَّعْفُ في العَمَلِ ؛ والعَظْمِ ونحوِه ، وَهَنَ العَظْمُ يَهِنُ وَهْناً ، وأوْهَنَه يُوْهِنُه. وواهِنٌ في الأمْرِ ، ومَوْهُونٌ في العَظْم والبَدَن. والوَهَنُ لُغَةٌ فيه.

__________________

(٢٢) وقال في اللسان : وجَمْعُه مُهْوَئنّات.

(٢٤) أشار في الأصل الى جواز فتح الهمزة وكسرها.

(٢٥) كذا في الأصلين ، والفعل (رفع) متعد بنفسه إلى مفعوله في المعجمات.

(٢٦) كذا في الأصلين والمقاييس ، وهي الهامة في التهذيب والمحكم واللسان والقاموس.

(٢٧) في ك : يهوه.