والجميع بهذا اللَّفْظ (٢٢).
وبَيْني وبَيْنَك مُهْوَأنٌ : أي بُعْدٌ ، وكذلك المُهْوَنُ.
ومَضى مُهْوَئنٌ (٢٤) من اللَّيل : أي هَوِيٌّ منه.
وهذا إجْرِيّاه ومُهْوَئنُّه : أي عادَتُه ودَأْبُه.
ويُقال ليَوْم الاثْنَيْنِ : أهْوَنُ ، ويُجْمَعُ أهَاوِنَ.
والمَهَاوِيْنُ من الرِّيَاح : اللَّيِّنَةُ ، الواحِدُ مِهْوَانٌ.
ويُقال للمِنْحَازِ : هاوُونُ ، والجميع هَوَاوِينُ.
نوه :
نُهْتُ بالشَّيْءِ ونَوَّهْتُ : إذا رَفَعْتَ بِذِكْرِه (٢٥).
والناقَةُ (٢٦) إذا رَفَعَتْ رأْسَها فَصَاحَتْ قيل : ناهَتْ نَوْهاً.
والنّائهُ من النَّباتِ : ما لا يُشْبِع المالَ ، وقد ناهَ يَنُوْهُ (٢٧).
ورَجُلٌ نائهٌ : رَفِيعٌ مُشْرِفٌ. وهو من الخَيْل : المُعْجِبُ ، ناهَني الشَّيْءُ : أي [١١٢ / ب] أعْجَبَني.
وناهَ يَنُوْهُ نَوْهاً : أي ناحَ ، والناسُ يَتَنَاوَهُوْنَ : أي يَتَنَاوَحُونَ ، وله نُوَاهٌ ـ على فُعَالٍ ـ.
وهن :
الوَهْنُ : الضَّعْفُ في العَمَلِ ؛ والعَظْمِ ونحوِه ، وَهَنَ العَظْمُ يَهِنُ وَهْناً ، وأوْهَنَه يُوْهِنُه. وواهِنٌ في الأمْرِ ، ومَوْهُونٌ في العَظْم والبَدَن. والوَهَنُ لُغَةٌ فيه.
__________________
(٢٢) وقال في اللسان : وجَمْعُه مُهْوَئنّات.
(٢٤) أشار في الأصل الى جواز فتح الهمزة وكسرها.
(٢٥) كذا في الأصلين ، والفعل (رفع) متعد بنفسه إلى مفعوله في المعجمات.
(٢٦) كذا في الأصلين والمقاييس ، وهي الهامة في التهذيب والمحكم واللسان والقاموس.
(٢٧) في ك : يهوه.