والأخِيْذُ : الأسِيْرُ. وفي المَثَل (١٦) : «أكْذَبُ من الأخِيْذِ الصَّبْحَانِ (١٧) ؛ ومن الأَخِذِ» وهو (١٨) الذي قد تَقَدَّم ذِكْرُه.
والأخِيْذُ : الشَّيْخُ الغَرِيبُ.
و «أكْذَبُ من أخِيْذِ الجَيْش (١٩)» لأنَّهم إِذا أخَذُوه اسْتَدَلُّوه (٢٠) على قَوْمِه فهو يَكْذِبُهم.
خوذ :
مُهْمَلٌ عنده (٢١).
الخارزنجيُّ : صارَتِ الحُمّى تُخاوِذُه : إذا حُمَّ في الأيّام [في وَقْتٍ معلوم](٢٢).
وفلانٌ يُخاوِذُ فلاناً بالزِّيارة : إذا كانَ يَتَعَهَّدُه بالزِّيارة (٢٣).
والخِوَاذُ والمُخَاوَذَةُ : الخِلَافُ (٢٤). والمُخاوِذُ : المُخالِفُ في مَذْهَبِه. ومنهم مَنْ يقول : هي المُوَافَقَة.
وخاوَذْتُ إلى البَيْت : عَدِلْت.
وخاوَذْتُه (٢٥) في الأمر : دارَيْته (٢٦).
__________________
(١٦) ورد المثل في أمثال أبي عبيد : ٣٦٤ والتهذيب ومجمع الأمثال : ٢ / ١١٣ واللسان والتاج. وأشير في بعضها إلى النَّصَّين : الأخيذ والأخذ.
(١٧) في ت : الصيحان.
(١٨) لم ترد كلمة (وهو) في ت.
(١٩) هذه الجملة مَثَلٌ ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد : ٣٦٤ واللسان والتاج.
(٢٠) في ك : واستدلوه.
(٢١) في ت : أهمله الخليل. وقد استُدرك عليه في التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والتكملة واللسان والقاموس.
(٢٢) زيادة من ت. وفي المقاييس والصحاح والقاموس : في وقت غير معلوم.
(٢٣) في ت : إذا كان يتعاهده بها.
(٢٤) في الأصل وك : والخواذ المخاوذة والخلاف. وما أثبتناه من ت والمعجمات ، وفي ك : المخاوذوه.
(٢٥) في ت : وخذوذته.
(٢٦) في ت : واريته.