والأخِيْذُ : الأسِيْرُ. وفي المَثَل (١٦) : «أكْذَبُ من الأخِيْذِ الصَّبْحَانِ (١٧) ؛ ومن الأَخِذِ» وهو (١٨) الذي قد تَقَدَّم ذِكْرُه.

والأخِيْذُ : الشَّيْخُ الغَرِيبُ.

و «أكْذَبُ من أخِيْذِ الجَيْش (١٩)» لأنَّهم إِذا أخَذُوه اسْتَدَلُّوه (٢٠) على قَوْمِه فهو يَكْذِبُهم.

خوذ :

مُهْمَلٌ عنده (٢١).

الخارزنجيُّ : صارَتِ الحُمّى تُخاوِذُه : إذا حُمَّ في الأيّام [في وَقْتٍ معلوم](٢٢).

وفلانٌ يُخاوِذُ فلاناً بالزِّيارة : إذا كانَ يَتَعَهَّدُه بالزِّيارة (٢٣).

والخِوَاذُ والمُخَاوَذَةُ : الخِلَافُ (٢٤). والمُخاوِذُ : المُخالِفُ في مَذْهَبِه. ومنهم مَنْ يقول : هي المُوَافَقَة.

وخاوَذْتُ إلى البَيْت : عَدِلْت.

وخاوَذْتُه (٢٥) في الأمر : دارَيْته (٢٦).

__________________

(١٦) ورد المثل في أمثال أبي عبيد : ٣٦٤ والتهذيب ومجمع الأمثال : ٢ / ١١٣ واللسان والتاج. وأشير في بعضها إلى النَّصَّين : الأخيذ والأخذ.

(١٧) في ت : الصيحان.

(١٨) لم ترد كلمة (وهو) في ت.

(١٩) هذه الجملة مَثَلٌ ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد : ٣٦٤ واللسان والتاج.

(٢٠) في ك : واستدلوه.

(٢١) في ت : أهمله الخليل. وقد استُدرك عليه في التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والتكملة واللسان والقاموس.

(٢٢) زيادة من ت. وفي المقاييس والصحاح والقاموس : في وقت غير معلوم.

(٢٣) في ت : إذا كان يتعاهده بها.

(٢٤) في الأصل وك : والخواذ المخاوذة والخلاف. وما أثبتناه من ت والمعجمات ، وفي ك : المخاوذوه.

(٢٥) في ت : وخذوذته.

(٢٦) في ت : واريته.