والإِخَاذَةُ : الضَّيْعَةُ يَتَّخِذُها الرَّجُلُ لنَفْسِه.
ورَجُلٌ مُؤْخَذٌ (١٠) عن النِّساء : كأنَّه حُبِسَ عنهنَّ.
واتَّخَذْتُ الشَّيْءَ اتِّخاذاً وتَخِذْتُه تَخَذاً.
وتَخِذْتُ مالاً : كَسَبْتَه ، من قوله عَزَّ وجلَّ : لتخذت عليه أجرا (١١).
والآخِذُ من اللَّبَن ـ على فاعِلٍ ـ : الذي قد أخَذَ فيه [الطَّعْمُ](١٢) وقَرَصَ وطابَ شُرْبُه. والآخِذُ من الإِبل : حِينَ أخَذَ فيه السِّنُ (١٣) ، وهُنَّ الأوَاخِذ.
وأخِذَ البَعِيرُ يَأْخَذُ أخَذاً فهو أخِذٌ : كهَيْئة الجُنُون ، وكذلك الشاء. وهو في الفَصِيل : أنْ يَشْرَبَ اللَّبَنَ حتى يَبْشَمَ ويَسْلَحَ عنه.
والأُخْذَةُ : ما حَفَرْتَ كهيئة الحَوْض لنفسِك ، والجميع الأُخُذُ (١٤) ، لِتُمْسِكَ الماءَ أيّاماً. وزُبْيَةُ السِّبَاع أيضاً ، وجَمْعُها أُخَذٌ.
وبعَيْنِه أُخُذٌ : أي رَمَدٌ. وأصْبَحَ مُؤْتَخِذاً ومُسْتَأْخِذاً : أي مُسْتكيناً ضَعيفاً (١٥) من رَمَدٍ.
ويقولون : بادِرْ بزِنادِكَ أُخْذَةَ النار : وهو بَعْدَ صلاة المغرِب ، وهي شَرُّ ساعةٍ يُقْتَدَح فيها.
ونُجُومُ الأَخْذِ : أنْ يأْخُذَ كُلَّ يَوْمٍ في نَوْءٍ.
والإِخاذَةُ : الأرضُ يُعْطِيكَ الإِمامُ وليستْ مِلْكاً.
__________________
(١٠) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول ، وهي بفتح الهمزة وتشديد الخاء المفتوحة في العين والمقاييس والمحكم والأساس واللسان.
(١١) سورة الكهف / ٧٧ ، والقراءة المتداولة : (لَاتَّخَذْتَ).
(١٢) زيادة من ت.
(١٣) وفي بعض المعجمات : السِّمَنُ ، وكلاهما في التكملة والقاموس.
(١٤) ضُبط الجمع في الأصل وك بفتح الهمزة وسكون الخاء ، وقد أثبتنا ما ضُبط به في ت والتهذيب والمقاييس واللسان.
(١٥) في ت : ضعفاً.