والإِخَاذَةُ : الضَّيْعَةُ يَتَّخِذُها الرَّجُلُ لنَفْسِه.

ورَجُلٌ مُؤْخَذٌ (١٠) عن النِّساء : كأنَّه حُبِسَ عنهنَّ.

واتَّخَذْتُ الشَّيْءَ اتِّخاذاً وتَخِذْتُه تَخَذاً.

وتَخِذْتُ مالاً : كَسَبْتَه ، من قوله عَزَّ وجلَّ : لتخذت عليه أجرا (١١).

والآخِذُ من اللَّبَن ـ على فاعِلٍ ـ : الذي قد أخَذَ فيه [الطَّعْمُ](١٢) وقَرَصَ وطابَ شُرْبُه. والآخِذُ من الإِبل : حِينَ أخَذَ فيه السِّنُ (١٣) ، وهُنَّ الأوَاخِذ.

وأخِذَ البَعِيرُ يَأْخَذُ أخَذاً فهو أخِذٌ : كهَيْئة الجُنُون ، وكذلك الشاء. وهو في الفَصِيل : أنْ يَشْرَبَ اللَّبَنَ حتى يَبْشَمَ ويَسْلَحَ عنه.

والأُخْذَةُ : ما حَفَرْتَ كهيئة الحَوْض لنفسِك ، والجميع الأُخُذُ (١٤) ، لِتُمْسِكَ الماءَ أيّاماً. وزُبْيَةُ السِّبَاع أيضاً ، وجَمْعُها أُخَذٌ.

وبعَيْنِه أُخُذٌ : أي رَمَدٌ. وأصْبَحَ مُؤْتَخِذاً ومُسْتَأْخِذاً : أي مُسْتكيناً ضَعيفاً (١٥) من رَمَدٍ.

ويقولون : بادِرْ بزِنادِكَ أُخْذَةَ النار : وهو بَعْدَ صلاة المغرِب ، وهي شَرُّ ساعةٍ يُقْتَدَح فيها.

ونُجُومُ الأَخْذِ : أنْ يأْخُذَ كُلَّ يَوْمٍ في نَوْءٍ.

والإِخاذَةُ : الأرضُ يُعْطِيكَ الإِمامُ وليستْ مِلْكاً.

__________________

(١٠) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول ، وهي بفتح الهمزة وتشديد الخاء المفتوحة في العين والمقاييس والمحكم والأساس واللسان.

(١١) سورة الكهف / ٧٧ ، والقراءة المتداولة : (لَاتَّخَذْتَ).

(١٢) زيادة من ت.

(١٣) وفي بعض المعجمات : السِّمَنُ ، وكلاهما في التكملة والقاموس.

(١٤) ضُبط الجمع في الأصل وك بفتح الهمزة وسكون الخاء ، وقد أثبتنا ما ضُبط به في ت والتهذيب والمقاييس واللسان.

(١٥) في ت : ضعفاً.