وفي المَثَل (٢٥) : «لهم صَرْخَةُ الحُبْلَى».
والصَّرِيْخُ : المُفَزِّعُ ـ أيضاً ـ. والعَوْنُ. وأصْرَخْتُهم إصْرَاخاً : أغَثْتُهم (٢٦). وصَرِيخٌ بَيِّنُ الصُّرُوْخَةِ والصَّرَاخَة. ومَثَلٌ (٢٧) : «عَبْدٌ صَرِيْخُهُ أمَةٌ».
الخاء والصاد واللام
خلص :
الإِخلاصُ : التَّوحِيدُ للهِ عزَّ وجلَ خالصاً. وسُورةُ الإِخْلاصِ : (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ)(٢٨).
وخَلَصَ الشَّيْءُ خُلُوصاً : نَجا وسَلِمَ.
وخَلَصَ فلانٌ إلى فلانٍ وإلى حاجَتِه : وَصَلَ إليه.
والخَلاصُ : مَصْدَرٌ كالخُلُوص ، ومَصْدَرُ الشَّيْءِ الخالص.
وفلانٌ خالِصَتي وخُلصَاني (٢٩). وهؤلاء خُلصَاني (٢٩) : أي أخِلّائي.
وهذا الشَّيْءُ خالِصَةٌ لك : أي خالِصٌ لك خاصَّةً. والمُخْلَصُ : المُخْتارُ.
والتَّخْلِيْصُ : التَّنْجِيَةُ من كلِّ مَنْشَبٍ ، خَلَّصْتُه وتَخَلَّصْتُه.
والخُلَاصَةُ والخِلَاصُ (٣٠) : رُبٌّ يُتَّخَذُ من تَمْرٍ. وما بَقِيَ في أسْفَل البُرْمَة من السَّمْن والزُّبْد : خلَاصُ اللَّبَن.
والخَلْصَاءُ : ماءٌ بالبادِيَة.
__________________
(٢٥) ورد في التهذيب واللسان والتاج ، ونصُّه فيها : كانت كصرخة الحبلى.
(٢٦) وفي العين : أعنتهم ، وفي الأساس والتاج كالأصل.
(٢٧) ورد في أمثال أبي عبيد : ١٢٣ ومجمع الأمثال : ١ / ٤٦٦ والأساس واللسان.
(٢٨) سورة الاخلاص / ١.
(٢٩) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بفتح اللام ، وفي ت بسكون اللام. والوارد في المعجمات سكون اللام.
وبنون قبل الياء في الأخير ؛ وبفتح اللام وبهمزة قبل الياء في الأخير.
(٢٩) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بفتح اللام ، وفي ت بسكون اللام. والوارد في المعجمات سكون اللام.
وبنون قبل الياء في الأخير ؛ وبفتح اللام وبهمزة قبل الياء في الأخير.
(٣٠) في الأصل وت بضم الخاء ، وما أثبتناه من ك والمعجمات مع النص على الكسر في التهذيب والصحاح واللسان.