والخَضْرَانيُ (١٦) من ألوان الإِبل : هو (١٧) الأخْضَرُ ، والجميع الخَضْرَانيّات.
والأخْضَرُ عند العرب : الأسْوَد. واللَّيْلُ (١٨) أخْضَرُ. وخُضْرُ مُحَارِبٍ : يُرادُ به (١٩) السُّودُ. وإذا [١٢٢ / ب] قالوا أخْضَرُ القَفا فإنَّما يُراد به (٢٠) وَلَدَتْه سَوْداءُ.
وإذا قيل انه (٢١) أخْضَرُ البَطْن فإنما يُريدون أنَّه حائكٌ (٢٢).
والخُضْرَةُ عند العرب : اللُّؤْمُ.
و [يُقال](٢٣) أهْلَكَ الناسَ الأخاضِرُ : يَعْني الذَّهَبَ واللَّحْمَ والخَمْرَ.
وخُضُوْراءُ (٢٤) : اسْمُ ماءٍ.
رضخ :
الرَّضَخُ (٢٥) : كَسْرُ النَّوى وشِبْهِهِ (٢٦).
ورَضَخْتُ له (٢٧) من مالي رَضْخَةً.
ورِضَاخٌ من مَطَرٍ ـ الواحِدَةُ رَضْخَة ـ : مِثْلُ الشَّماليل (٢٨).
والتَّرَاضُخُ : تَرامي القَوْم بالسِّهَام.
__________________
(١٦) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل ، وهي بضم الخاء في المفرد والجمع في ت والتكملة ، وقد ورد بالحاء المهملة في ك في الجمع والمفرد كليهما.
(١٧) سقطت كلمة (هو) من ت.
(١٨) في ت : ويقال للَّيل.
(١٩) في ت : يراد بهم ، ومثله في اللسان.
(٢٠) في ت : يُراد أنَّه.
(٢١) لم ترد كلمة (انه) في ت.
(٢٢) في الأصل وك : حائل ، والتصويب من ت والأساس والتكملة واللسان والتاج.
(٢٣) زيادة من ت.
(٢٤) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول ، وهي بفتح الخاء في التكملة والقاموس.
(٢٥) هذا هو ضبط الأصول للكلمة ، وهي ساكنة الضاد في المعجمات جميعاً.
(٢٦) في ت : وما يشبهه.
(٢٧) في ك : ووضحت له.
(٢٨) في ت : مثل شماليل.